原住民姓名不受歧視 委員提案納課綱 她很有感
教育部課審大會今天續審社會課綱,課審委員、東華大學教授陳張培倫將提案,原住民應改稱「原住民族」,以展現對族群的尊重;另也提案在學習內容說明中,加入不應對原住民姓名、語言歧視等內容。對此,使用傳統姓名的台灣原住民族政策協會理事撒丰安非常有感,表示希望透過教育主流社會正確認識原住民各族的命名制度,讓台灣人能建立多元且包容的意識,「也希望不要再有馬躍被叫馬先生、撒丰安被叫撒小姐的無奈錯稱出現。」
針對「原住民應改稱原住民族,以展現對族群的尊重」的提案,撒丰安也表示支持。她說,原住民族的權利問題本來就不僅是個體層次,原住民族/原住民的用法是對應聯合國 Indigenous peoples的集體權概念內涵,也呼籲其他課審委員支持,不要重蹈之前反黑箱課綱運動中,因未知而逕自解釋為排除平埔各族的不當臆測,傷害了原住民族,希望透過更精確的法律文字,教育主流社會認識民族「集體權」的初衷。
紀錄片導演馬躍.比吼說,過去的歷史都是片面單一,不是這塊土地的歷史,很多原住民族念完歷史,都不認識自己、不了解自己。他認為,若能把原住民族傳統領域的議題,也納入課綱會更好,「雖然寫出來很難看,但還是要寫出來。」
政治大學民族學系副教授官大偉表示,過去對於原住民族的討論都聚焦台灣史前史,當進入當代的殖民時期時,原住民的內容就越來越少,史觀變得單一,因此在歷史書寫時,讓原住民在不同時期的歷史中「現身」是很重要的,因此有課審委員提案加入「土地或自然資源被剝奪」,或是「移民社會的淺在衝突」等等「正在發生的事情」是正面的,也可以讓台灣社會看待歷史的觀點更多元。
將原住民的歷史觀和地理觀,放進課綱是一件很重要的事,但官大偉說,更深層地思考,對於不同族群文化而言,「歷史」是不是同一件事?
官大偉表示,有些族群對於歷史的紀錄,就是「編年記事」的方式,但原住民族對於事件的發生,往往是記「在哪裡」,而不是記「哪一年」,也就是「把事件銘刻在地景中」。他指出,「原住民的歷史就是地理,地理就是歷史,兩者是分不開的」。
官大偉舉例,對於民族教育而言,應該是進入泰雅族文化,用銘刻在地景的敘事方式,了解泰雅族的歷史。但若回到台灣社會的主流教育,要如何讓這一套歷史觀「主流化」,或是讓台灣社會理解原住民族的觀點更多元,翻轉「編年」的概念,進入多元史觀的思考,也能讓台灣的歷史地理文化更豐富。
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