吳瓊垺《重尋南懷瑾的隱士之路》新書 揭兩岸密使秘辛

一本《重尋南懷瑾的隱士之路》新書，還原了部分90年代初搭建兩岸密使橋梁的秘辛，也呈現出國學大師南懷瑾的道家隱士精神及其蹤影。

除了國學大師稱號，南懷瑾也被視為大教育家，畢生致力傳揚中華文化，他曾出家、閉關三年研讀大藏經，生平帶著傳奇色彩。民國38年他隨國民政府來台，曾受邀為政府高官授課，也在大學和民間講學，之後旅居美國、香港等地，晚年將講堂移往蘇州的太湖大學堂。

由民國歷史文化學社、開源書局出版的這本書，在上月下旬台北國際書展中，成為第一場舉行發表會的新書，作者是曾任聯合報記者的吳瓊垺。因緣際會，他在中國大陸改革開放後，到上海擔任台商企業高階經理人，一待20餘年，期間曾在經濟日報以雲間子的筆名，撰寫「黃浦江畔」特約專欄，透過他的在地生活與實務經驗，為讀者提供別開生面的深度觀察。

新書發表會由民國歷史文化學社社長、國史館前館長呂芳上主持。呂芳上在開場白中說，書中有些故事，連史學中人也未必知道，可見其價值。因書中所述年代，特別受到四、五年級生關注，聞訊而來的歷史學者與愛書人當天坐滿了會場。

吳瓊垺說，寫這本書俱足三個要件，一是他當年到上海發展，兩岸尚未直航，每次往返滬台兩地，都要經過香港轉機，由於其兄政大退休教授吳瓊恩與南懷瑾過往的交情，他總會「到暫居香港的南老師家中蹭飯吃」，那些年因而見了很多人，也聽了很多故事。

中轉香港 總到南老師家蹭飯吃

二是他在上海期間，恰好有機會認識大陸前海協會會長汪道涵身邊人士，與學界等朋友多有交流，他們對吳瓊垺竟然了解不少兩岸香港密談的內容而大感意外，便經常往來，這讓吳瓊垺累積了更多故事。三是當他返台定居後，拜疫情之賜，三年閉關高雄家中期間，他開始大量閱讀南懷瑾的著作，查找資料交相印證，終於成就了這本書。

吳瓊垺強調，新書名為《重尋南懷瑾的隱士之路》，主旨不是要做歷史傳記，而是在探索南懷瑾在台灣36年辟世（同「避世」，指隱居不出）、辟地（指離開政治混亂的國家），處於兩蔣時期的點點滴滴，以彰顯其與當道、威權時代應對的道家精神。

而南懷瑾極其可貴之處在於，「不做官、只在民間講學，」吳瓊垺說，因此，南懷瑾來台後，在私人處所講說儒、釋、道的學問，並出版著作，這對兩岸領導人都有深遠影響。南懷瑾當年曾以「買票不進場」來形容自己這種入世卻不入官場的行事風格，但後來汪道涵將南懷瑾的著作推薦給時任國家主席的江澤民，加上國際大環境與兩岸各有所求的因素促成，他終成為兩岸自38年分治兩地後啟動接觸的幕後操盤者。

買票不進場 不做官只在民間講學

看歷史，便知現今自身處境。這本新書透過南懷瑾之眼，審視蔣介石來台後的70年政治變化。書中點出，1993年受到國際矚目的兩岸大事辜汪會談，南懷瑾是促成大事的關鍵人物。事後看來，因兩岸新領導人汲汲運用權力槓桿，鞏固政權，兩岸的和解與博弈恰可滿足其權力的槓桿作用，因而在1991年6月16日的兩岸密使談判中敲定辜汪會談，但後來代表前總統李登輝前去談判的蘇志誠搶功，北京亦無意往下推動，待李登輝訪美，北京覺得被欺騙，兩岸密使便幾乎斷線。

南懷瑾主張兩岸「和平共存、協商統一」，對兩岸發展模式也提出上中下策，上策是兩岸共組委員會，國號、國旗、國歌都可以談；中策則是在大陸建立共同治理實驗區；下策則是維持兩邊做生意的商業關係。南懷瑾認為，兩岸統一的最高策略應是「文化先行、攻心為上」，放諸今日，仍有相當程度的現實感。

書中也帶到，對大陸1987年開啟的改革開放浪潮，南懷瑾有與一般人不同的看法。他認為，大陸有條件靠自身的力量發展，應晚十年開放；因為一旦開放了，隨著台灣與國際資金進入大陸，大陸人只會向錢看，將導致社會風氣崩壞，傳統文化流失，思想界陷入混亂。這也反映出，一生弘揚傳統文化的南懷瑾，對文化的保存與發揚最念茲在茲。