人與人、人與神的結緣 結緣品的濫觴、多元與初衷

【圖／文．台灣光華雜誌】

眾香燈腳追隨媽祖進香隊伍，穿越大街、走過小巷，展現對媽祖信仰的信念與堅持，百餘公里路途中，不論是精疲力盡、內急等突發狀況，總有來自四面八方的幫助，為感謝這份難能可貴的緣分，結緣品因此而生。

是日，白沙屯拱天宮參拜信眾摩肩接踵，前來向媽祖祈願，有人持香祝禱，也有人帶著各式各樣物品向媽祖婆報告，並在裊裊香煙上繞個幾圈。內行香燈腳一看便知，這些是準備於進香途中發放的結緣品。

自白沙屯而起的「結緣品熱潮」

結緣品製作方法其實並無明文規定，但有一套信眾口耳相傳的SOP。當年度進香結束後，信徒便會向媽祖擲筊詢問、確認隔一年結緣品的品項、材質、數量、發送日期等細節。

製作完成後，再帶著成品，回廟與媽祖秉報，並以順時針方向過爐三圈，才算是大功告成。虔誠信徒相信，沒有完成過爐步驟的結緣品，無法獲得媽祖靈力加持，形同「沒有開鎖的寶物」。

即使製作步驟繁瑣、耗時長，每年在路上發送的結緣品仍是相當多，甚至轉變為宗教信仰的文化之一。

結緣品的濫觴，台灣宗教與民俗文化平台創辦人洪瑩發認為，是從白沙屯媽祖進香活動開始。研究媽祖信仰多年的他，觀察結緣品最早出現於20年前白沙屯媽祖進香活動中，數量於晚近10年快速攀升，疫情後達到爆發式高峰。

結緣品製作的用意，也有三階段演變。起初是為表達感謝，洪瑩發說：「最一開始是北港人集資做蓮花香火等，與白沙屯人結緣；白沙屯媽祖信眾變多後，覺得要回贈表達感謝，因此也開始做結緣品。」

第二階段開始轉變為幫媽祖做信仰宣傳，「信徒主動送結緣品給非流動信眾（泛指未參與進香之信徒），讓更多人認識媽祖信仰。」他認為，結緣品於此階段也開始發展出明信片、鑰匙圈等文創商品形式，進香文化也朝多樣、多元化方向前進。

近年逐漸進入第三階段──個人風格創造。他觀察，近年參與媽祖進香的信眾中，有人會掛上字卡，說明參與徒步進香的原因，也有人會表明發放結緣品是為回饋媽祖，諸多現象皆展現出，進香活動已從過往單純的宗教行為，演變成信徒對外表現個人故事和特色的管道。

另外，洪瑩發也指出，結緣品其實並非台灣獨有，西方朝聖之路上，基督教徒會分送十字架、天主教徒贈與玫瑰經念珠等，和台灣媽祖進香中的結緣品文化雷同。

人與人之間的結緣與感謝

台灣宗教界的結緣品，小至小神衣、進香旗袋、香火袋、鑰匙圈、紅綾飄帶、貼紙，大至後背包、帽子、運動鞋、毛巾等，信徒們創意無限，種類五花八門。曾多次參與白沙屯媽祖進香、致力台灣民俗與宗教的研究者李至堉和我們分享，除了常見的結緣品，他還曾收過水果削皮刀和指甲剪等生活用品。

他更表示，也有信眾會根據傳統習俗發送特定結緣品。例如，抵達北港時，傳統禮俗規定拜天公前需沐浴淨身，因此沿路便有人發送沐浴用品；參照媽祖到北港舉行刈火儀式，藉此補充靈力和帶回香火，衍生出到北港買火柴的習俗，也啟發部分香燈腳選定火柴作為結緣品。

發送方式和地點則各有異同，原則上是整趟路程都有可能拿到，但最為熱鬧的時間，李至堉認為是出發當晚、抵達北港日，和回鑾日三天，因為這三日都是進香活動中人群最為聚集的時間點。

為回饋過往參與進香過程中獲得的幫助，他與太太也曾製作過結緣品。由於兩人在進香路上收過不少結緣品，因而開始思考是否有什麼物品，是日常生活中可使用，且未於進香路上看過的。

最後，鏡子雀屏中選，而為了和媽祖信仰做連結，他們印上媽祖三寸弓鞋。曾有報導指，媽祖換下的鞋子鞋跟磨損、鞋面破洞，許是因為媽祖忙碌於護佑眾生所致。

除了贈與收，結緣品串連信徒之間的情誼，轉贈也是方法之一。李至堉提到，他在收到結緣品後，若有收受到他人協助，會將手上結緣品轉送，表達感謝之意，更使緣分延續下去。

人與神間的緣分與共鳴

「我以前沒有特別追隨哪一尊神明，但某天當我和媽祖聊天時，感受到一股溫熱的感覺，慢慢將我擁抱住，讓我覺得：『哇，原來媽祖有在聽我說話！』」參與媽祖進香已超過10年的插畫家朱朱，說起她與媽祖的緣分時，語氣裡還透著最初的激動。

也因為這份感動，她於2008年起，開始隨媽祖進香。「那時白沙屯媽祖進香的物資並不充足，在沒有GPS的年代裡，幾個規模大的聯誼會都要預估媽祖的路線，然後在定點供應食物和飲水給大家。」在白沙屯進香時感受到的點滴恩惠，讓朱朱萌生回饋的想法，她著手製作結緣品。

明信片、香火袋她都曾經做過，但讓她獲得最多關注的，是手繪小卡。她畫筆下的媽祖精緻細膩、栩栩如生，驚豔許多信徒，朱朱說：「有聽過『畫得很像』『很喜歡這個作品』，還有人和我說，他們會拿去供奉在家裡或放在車上保平安，因為真的太像了。」好口碑累積多年，也讓她每年發送的小卡成為香燈腳口耳相傳必拿結緣品之一，讓她受到相當大的鼓舞。

2010年，她更起心動念展開一場徒步環台媽祖之旅，蒐集全台大小媽祖廟的印章、香火袋，並拍攝、描繪每一尊媽祖的神態、衣著等細節。旅程結束時，她不僅完成一幅環島地圖，更逐步累積出新作品的能量。

2019年，朱朱藝術創作工作室推出短文創作穿插各宮廟媽祖圖像的《作度人舟》，2020年則開賣媽祖月曆。她表示，其實媽祖月曆並不少見，但曾有朋友和她表示，市面上以真實媽祖肖像為主題的月曆，讓人有點壓力，因此她期許自己手繪的媽祖，在帶有個人角度詮釋的特色下，兼具信仰價值，回歸民眾日常生活。

媽祖月曆系列至今已連續五年推出新作，每一年朱朱皆會選定主題，收錄其繪製的媽祖肖像，該作品不僅於國內受到關注，也吸引到常駐台灣的日本作家片倉真理的目光。她於2022年〈五個台灣必買月曆！〉一文中推薦媽祖月曆。內文寫道：「光是看著月曆就能感到心靈安定。台灣人常說媽祖是『像媽媽一樣的存在』，如果有煩惱的時候，或許雙手合十和媽祖傾訴是不錯的方法。」

傳承家鄉與反思熱潮

白沙屯媽祖平易近人形象，在信徒口耳相傳及傳媒報導影響下，從地方深入全台，使得過往多為在地人參與的白沙屯媽祖進香，如今成為全國盛事。據統計，20年前參與人數為3,000多人，今（2024）年報名人數則一舉飆升至17萬9,971人，創歷史新高。

洪瑩發認為，使白沙屯媽祖信仰快速被宣揚出去的核心，是白沙屯田野工作室，其於2003年創辦的刊物《白沙墩》更是代表性結緣品之一。

一群白沙屯在地囡仔受2001年白沙屯媽祖蹽溪啟發，組建白沙屯田野工作室，於2003年出版《白沙墩》年刊，接棒笨港媽祖文教基金會刊物《笨港 白沙屯媽祖進香特刊》文化記錄擔子；2015年，工作室併入拱天宮文化組，刊物更名為《白沙屯媽》，並確立研究、記錄、維護、傳承和宣傳五大目標，持續留下白沙屯媽祖進香活動歷史。

翻開《白沙屯媽》，內容有在地耆老和香燈腳與媽祖的動人故事、媽祖進香習俗的科普文，還有以分為單位，紀錄媽祖進香軌跡的時間軸欄目。白沙屯拱天宮文化組執行長洪建華表示，每年刊物印刷2,500本，除了於擲筊（決定進香時程儀式）當天發送外，也會在進香過程中不定時、不定點贈與有緣香燈腳；無法隨行的信眾，官網也有線上版可閱讀。

白沙屯拱天宮副總幹事林幸福分享，《白沙屯媽》刊物因詳實記錄進香過程，成為學者們研究的基礎，間接讓白沙屯媽祖信仰文化持續累積、傳承，這也是他們創辦刊物的初衷，「因為文化本來就是時間累積下來的。」他說。

「當它累積到某一種程度的時候，影響力不是我們做短時間所可以想像的。」林幸福接著說：「與其說信眾有什麼反饋，不如說它本身在歷史的軌跡裡面，就是很大的反饋。」

不論是兩人，或是十幾人，文化組志工每年皆在進香陣中穿梭，為記錄、傳承和維護白沙屯媽祖進香傳統努力，「我們記錄現象，但不給觀點，剩下的你自己去理解。」林幸福的這一席話，是拱天宮文化組的核心，更是《白沙屯媽》刊物希望帶給信眾們的價值。

不論結緣品形式為何，其始終源於信仰，了解、體會其淵源，才能切實體會白沙屯先民篳路藍縷之際，對收到幫助時回以的「感謝」，並結下人與人、人與神最純粹的緣分。