【漢服HanFun】楚楚/時令漢服:端陽五瑞

(左圖)明代漢服「五毒艾虎」補服,(中4格)屬於端午節的各項傳統習俗,由左至右、由上而下依序為:五毒剪紙、五色蛋袋、懸蒲掛艾、蒲艾香囊,(右圖)明代漢服「五毒紋樣」馬面裙。
(組圖/楚楚 提供)
(左圖)明代漢服「五毒艾虎」補服,(中4格)屬於端午節的各項傳統習俗,由左至右、由上而下依序為:五毒剪紙、五色蛋袋、懸蒲掛艾、蒲艾香囊,(右圖)明代漢服「五毒紋樣」馬面裙。 (組圖/楚楚 提供)

●專欄「HanFun」:楚楚,「衣冠楚楚」的「楚楚」,來自臺北的漢服生活化研究生,分享美好衣冠文化,以及漢服的一百種生活方式。每月刊出1篇,敬請期待。

文/楚楚

,又稱為「端陽節」、「天中節」,與春節、清明節、中秋節並稱為華人四大傳統節日。端午節為農曆五月五日,多在國曆六月初,約在二十四節氣的芒種前後。臺灣常見的端午習俗有掛蒲艾、吃、划龍舟、立雞蛋等,而作為古時的重大節慶,端午節當然也有傳統服飾方面的特點。

角黍粽子

端午食粽紀念屈原已是廣為人知的故事,可以說「粽子」是文化底蘊最為深厚的傳統食品之一。臺灣的粽子有米粽、粿粽、鹼粽、菜粽、小米粽等多元形式,更有引人注目的南北粽爭霸戰。從「南煮北蒸」的烹調方式,乃至南部粽口感清淡、北部粽鹹香濃郁的口感差異,無不體現臺灣豐富的端午飲食文化。

雄黃蒲酒

飲雄黃酒避邪是《白蛇傳》中著名的橋段,然而雄黃其實是含有硫和砷的礦石,皆為有毒的化學物質,食用可能傷身。或可將雄黃灑於家屋內外,又或是在小兒額頭抹畫「王」字,以象徵猛虎鎮邪驅毒。

(左圖)掛蛋驅瘟、(右上圖)五色百索與(右下圖)蒲艾香囊。(組圖/楚楚 提供)

立蛋掛蛋

臺灣素有端午立蛋的傳統,其來源已不可考,或許是因為「重午」為純陽時節,陽氣充沛而陰氣避走,因此在端陽正午立蛋,有「集聚陽氣」的意涵。俗語有云:「立夏胸掛蛋,孩子不疰夏」在江南一帶,民間有「掛蛋驅瘟」的時俗。傳說古時五月初五瘟神下界,女媧憐憫民間,以「掛蛋」示警不得傷害,人們便以五色絲編織蛋袋,懸掛煮熟的雞鴨鵝蛋於胸前。

百索艾虎

以五行色彩「青、赤、黃、白、黑」編結的五彩線稱為「長命縷」、「五色絲」或「百索」,端午素有以五彩線繫小兒手足的傳統。人們會佩戴以艾葉剪成虎形的「艾虎」,宋人也有「釵頭艾虎避群邪」的描述,或者求取「午時符」、「藥香囊」,給小兒隨身佩帶,都有濃厚的祝福寓意。

清代道光年間的「玻璃艾虎簪」。佩戴艾虎飾物為端陽民俗之一,宋人也有「釵頭艾虎避群邪」的描述。圖片源自故宮典藏文物資料庫。(圖/故宮典藏文物資料庫,楚楚 整理提供)

佩掛五毒

民謠傳唱:「端午節,天氣熱,五毒醒,不安寧。」農曆五月以來,天氣燠熱,瘟疫疾病多發,蟾蜍、蚰蜒、蛇、蠍、壁虎等「五毒」活躍,宜驅毒避害。自唐朝以來,剪五毒、食五毒、掛五毒符、著五毒衣等習俗都有「以毒攻毒」的象徵意義。明代《酌中志》也有「初一至三十日止,日宮眷內臣穿五毒艾虎補子蟒衣」的記載。

白啟峰老師為臺北孔廟設計的「百毒剪藝」,包含蟾蜍、蜈蚣、蛇、蠍、壁虎等「五毒」與「第六毒」新冠病毒。(圖/楚楚 提供)

時令漢服

漢服於衣料紋樣上的一大特色,便是可以依照時令節慶選擇應景的題材紋樣,可謂「圖必有意,意必吉祥」。在端陽時節,無論穿著「五毒」、「艾虎」、「五行」等圖樣,以代表夏季的「青綠」為主色,或選用茉莉、梔子、芭蕉、石榴花等時令花卉植物刺繡,都是十分應景的時令漢服。

(上兩圖)明代復原款「五毒艾虎」橘紅色補服與(下兩圖)明代「五毒紋樣」艾草色馬面裙。(組圖/楚楚 提供)

而由於明代的織品技術高度發達,圖案紋樣的運用在中晚期發展到極致,因此提到時令服飾,就不能不提到明制漢服。尤其前後綴有「補子」的胸背補服,除了明清兩代文官飛禽、武官走獸的官常服,也有晚明以後流行的節慶應景補子,如端午的五毒艾虎補子、七夕的鵲橋補子等。

在現代漢服的搭配上,人們更習用生肖紋樣來搭配農曆年,例如壬寅年生肖屬虎,因此今年度一年到頭都適用「虎補」,尤其「五毒艾虎」在端午又更為應景,襯托濃厚的節慶氣氛。

晚明以後流行的節慶應景補子:
(左圖)端午節的五毒艾虎補子,底布的織紋也採用傳統的五毒紋樣;
(右圖)七夕節的鵲橋補子,底布的織紋重新設計,結合歷代的愛情故事,如梁祝、牛郎織女等。(組圖/楚楚 整理提供)


端陽插花

宋人筆記《西湖老人繁勝錄》提到人們在端午這一天都會插花供養,而所插鮮花多半是符合時節的應景花卉,如菖蒲、蜀葵、石榴花、梔子花等。「茉莉盛開城內外,撲戴朵花者,不下數百人。」可見供花、戴花都是流行的時俗。

懸蒲掛艾

由於五月炎熱,疫病流行,古法以放置菖蒲、艾草、蒜果、石榴花、龍船花等「五瑞」以抵抗「五毒」。而在臺灣,也有於門首懸掛「榕艾苦草」的傳統,菖蒲如劍、艾草招福、榕葉替身,都有驅邪避疫的象徵。

蘭湯

《歲時廣記》引《瑣碎錄》道:「五月五日午時,取井花水沐浴,一年疫氣不侵。」指出「午時水」消熱驅疫的作用,民間更有「午時水飲一嘴,較好補藥吃三年」的說法。古俗也有以蘭草煎水沐浴薰衣的作法,直到今日,臺灣習慣以艾葉、菖蒲、抹草、芙蓉等中草藥煎水藥浴,以袪除邪氣,既淨身也淨心。

近年來常見傳統文化與現代生活相結合的創意發想:
(左圖)漢服商家採用明代「五毒艾虎」復原補子新創的帆布側背包。
(右圖)結合菖蒲、艾草、榕葉與各色香花香草創作的端午花藝掛飾。 (組圖/楚楚 整理提供)


採花鬥草

「鬥草」最早可見於南朝《荊楚歲時記》:「五月五日,謂之浴蘭節。四民並蹋百草之戲。」在端午節,人們在郊遊踏青之餘,也會採花鬥草自娛。鬥草分為「文鬥」與「武鬥」。「武鬥」是將草花打結,雙方互套拉拽,比試草莖的韌性強弱。「文鬥」則是收集花草,對答名稱,比試花草的種類多寡;也有以花草名稱「對句」的玩法,如以「君子竹」對「美人蕉」,在《紅樓夢》第六十二回中就有「文鬥百草」的描述。

龍舟競渡

「端午扒龍船」起源於紀念投江殉國的屈原,也有說法是感念含冤投江的伍子胥,或懷念投江殉父的孝女曹娥,更可溯及上古祭祀水神及龍神的原始崇拜。在現代,龍舟競渡普遍具有娛樂性質,更甚至列入正式的體育競賽項目,大佳河濱公園、臺南運河、高雄愛河等每年都吸引眾多觀光人潮,打鼓鳴鑼、奮力划槳、兩岸歡聲雷動,以先奪標者為勝。

清畫院所畫《十二月令圖:五月卷》局部圖。描繪端午節最重要的活動「龍舟競渡」,畫中可見萬棹齊飛,鑼鼓喧天,兩岸民家爭睹。(圖/故宮典藏文物資料庫)

端午節位在五月初五,故又稱「重五節」,因此可見許多習俗都與「五」有關,如五毒、五色、五瑞等。近年來,人們在歡度傳統佳節時,更致力於將傳統文化投入現代視野,各種新創產品無不增添了過節的情趣。而今年疫病又起,居家期間,也不妨剪五毒、佩五毒、掛五毒符、著五毒衣,以毒攻毒,常保平安,希望「第六毒」新冠肺炎早日平息,讓平常重返日常。


加入 琅琅悅讀 Google News 按下追蹤,精選好文不漏接!
端午節 漢服 粽子 沐浴 創,專欄 讀創故事

逛書店

延伸閱讀

《特技玩家》影評:火花四射 妙趣橫生的高明動作喜劇

AI助力逆向工程 挑戰達爾文進化論

《新・里見八犬傳》影評:八十年代神怪大作 奇幻又胡鬧

2024金馬奇幻影展 私心推薦五部當代奇片

猜你喜歡

udn討論區

0 則留言
規範
  • 張貼文章或下標籤,不得有違法或侵害他人權益之言論,違者應自負法律責任。
  • 對於明知不實或過度情緒謾罵之言論,經網友檢舉或本網站發現,聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。不同意上述規範者,請勿張貼文章。
  • 對於無意義、與本文無關、明知不實、謾罵之標籤,聯合新聞網有權逕予刪除標籤、停權或解除會員資格。不同意上述規範者,請勿下標籤。
  • 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利,聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。不同意上述規範者,請勿張貼文章。