在台灣做文化事業，其實也快三年了。
雖然台灣的大環境以台灣自己的標準，大概也是不盡人意，可以批評之處甚多。但若從我的角度，只覺得台灣人才濟濟，有很多人努力在做內容，開職缺也很容易請到人。
相比之下新馬華文場域是十分匱乏，而且有越年輕越匱乏之嘆，（雖然新加坡和馬來西亞的問題不大相同）。我今年36歲，當然在文化界也不是很老，但也不算是很年輕，我出第一本書是25歲，接草根時29歲，曾翎龍等創有人出版社也是不到三十歲。
現在的年輕人，或許比較喜歡做些有流量和會得到關注的東西，但我可能還是會希望能多閱讀和多寫，把基本功做好做得紮實。不要太社會化， 或太過功利去做某些事情，（如為了文學獎才寫作），不要崇拜權威或附和某個黨派或門派，要活出自己的個性。
張大春等壟斷文壇話語權時才三十多，駱以軍三十多時已經出版很多小說集了。
很多我們現在覺得五十多歲的人做的事情，其實上一代在三十多就已經完成。
以前人家會問馬華文學會不會消亡，八字輩有誰，九字輩有誰，現在好像沒有人問十字輩有誰這種問題，或許因為覺得文學消亡是一件必然的事情，當然，這或許也和馬華民族主義的破產有關。但我相信有天，人們會發現浪費太多時間在資本主義的虛耗上，到時已經有點遲了，然後相比台灣，我們有一整代的歷史可能都是空白的。
然後有人問關於馬華民族主義的破產。
其實這種引戰的題目，年輕一點時寫過很多，現在很懶，隨意提提。
民族主義，或想像的共同體，根本的精神是反殖。在印刷術興盛的現代，小說在散播民族主義的過程扮演了重要的角色，所以從前亂寫小說是死罪，比如黎薩寫小說寫到送命，就成為菲律賓的國父。
站在馬華民族主義的立場，反殖，一開始是反英殖民統治，後來是反馬來右翼的統治，即希望達到族群平權的理想。
馬華小說，或廣義的文學作品，很多都有馬華民族主義的色彩，無論是現實主義還是現代主義的路數，處理的方式不同而已。所以早年的文學活動很興盛，現場也是滿滿的民族主義氛圍。
後來，大概近十年吧，這個意識形態就衰敗了。原因很多，欠缺素質大概是根本。馬華民族主義的兩個重要機構，一個是馬華公會，（「華人」民族主義），一個是董教總，（「華文」民族主義），兩者路線不同，但都一前一後崩壞。
馬來西亞華人的意識形態走向兩個極端，一個是為大中華主義所收編，一個是討好馬來右翼的「我不是華人，我是馬來西亞人」新國族論述。有些人更會，看到PRC時，說我們都是華人不要分這麼細，看到馬來人時，我們都是馬來西亞人啊。
所以現在的年輕人都不會自稱自己是「馬華」，馬華等同政黨名字等同髒話，或其全稱馬來西亞華人也很少人用。
因為這樣的認同不會給自己帶來任何現實上的好處，（除了販賣馬華情懷給大中華市場，當作大中華的支流的時候），或反之，作此主張的少數，往往欠缺素質和格局，而流於悲情，（比如喊些很蠢的華教口號之類的）。
在這種意識形態的氛圍下，當然不會有太多人想去讀或寫馬華文學，或馬華的歷史。所以來來去去都是靠一些老人老面孔硬撐，暮氣沉沉，無甚新意。
如果你讀到這裡覺得很悲，那大可不必。因為像台灣香港這種有亡國感的，其實反而是不會亡國的。
馬華沒什麼人有亡族感，（有沒有真的被建構起來過都是一個問號），所以亡族剛好而已。
但是馬華在現實裡還是會一直存在的，但那是因為外力而造成的「非土著」二等公民的存在，而不是出自一種自我認同。
