古晉的歷史建築大多集中於碼頭至亞答街周圍，舉凡郵政、警察總局、紡織博物館、砂勞越博物館等景點都在附近。除了古蹟，美食更分布在全城各處。當我走進小印度區，想與曾賣我皮件的鄭老闆道別，也請他推薦冰品，沒想到他立即放下攤位帶我走到Open Air Market。

再次來到砂勞越河岸的河濱公園，露天的夜市已在展開，夜晚的古晉即使不是假日也依然車水馬龍。尤其是用餐的地方，人進人出，盛況不斷。

園內有8條主要健行路線(Trail)，我們選了其中之一(路徑3)，開始出發。由於兩人同為背包客，看到有人雇請嚮導跟著走，而我們只能自立自強。然而艾略特眼很尖，總是能眼觀四方、耳聽八方看到東西，因此我也有收穫。

婆羅洲是世上僅次於格陵蘭與澳洲的第三大島，他的家鄉砂勞越盛產木頭、橡膠、石油，是馬來西亞的財庫。連吉隆坡的油國雙塔金主就是砂勞越人。這些年氣候變化也使天氣不穩定，但他還是最愛這裡。

古晉被稱為貓城，卻不是因為這裡有許多貓咪。原來古晉的地名是Kuching，在馬來語中是貓的意思。有一說法是，據說當英國航海家詹姆斯．布魯克的船隊來到這時，用英語詢問一位抱著白貓的馬來人，這是什麼地方？當地人以為他在問白貓的馬來語，便回答「Kuching」，從此古晉便有了「貓城」的別名，貓也順勢被做為古晉的吉祥物。市區有許多各式模樣的貓咪塑像，遊客無不到此拍照留念。

唯一的不同是，數年前馬華在台灣根本沒什麼人在意，在今日馬華卻被有些人視為大中華的分支，被投射成一個被仇視的對象。當然原則上來說，誰都可以討論「馬華」，也不用什麼資格，但現實上，在台灣討論馬華是困難的，因為在台馬華基於conflict of interest，一般不會對應你，（沒必要給自己找麻煩），在馬馬華寫了台灣人也看不到，（沒什麼人認識），所以台灣人接收到大概就兩種聲音，一種是很刻意討好台灣的主流論述的，一種是暴走的中華膠。

我覺得這個邏輯非常奇怪，無論受害者國籍為何，一般上都是要先尊重當地的司法判決，在法治國家，很少會連程序都還沒有走完，就要求司法機構按自己的意願判決。而且那個律師可以代表馬來西亞司法單位發言嗎，引渡也是國對國之間的事情，因為對其他國家的判決不滿就要引渡回自己國家，（而且對方國家還真的放行自己國人），這種事情實在罕有耳聞。兇殺案發生在台灣，證據和現場都在台灣，給你真的引渡來馬來西亞，馬來西亞的檢調和司法單位是要怎麼處理？太奇怪了，不像是法律專業會發表的言論。

從這個每次和人聊到都像在罵人的片名，就知道《你是豬》散發出的是強烈批判性，不管是在台詞上的髒話連篇、劇情上各個種族對彼此的指控、或是針對社會制度毫不保留的針貶，雖然片長只有60分鐘，但裡頭要批判的事情可能比一般劇情電影還要來的多，野心很大，也都能有所論述。

這些對華為的間諜指控，以及在美國盟友包圍下，美中之間政治局勢再度緊張，背後隱藏著經濟現實。在現代數位應用爆炸式成長和「永遠連線」的模式下，海底電纜的部署需求暴增，在講求實效的前提下，要全面禁止中國企業集團參與必要的電信基礎設施是不可能的。

回眸童年時光，我為自己和家人驕傲，只因我們都曾是最貼近大地的勞動者！我們曾經親眼見證那豐饒、生機盎然、純真年代的野村！在野村生活的二十年，我從勞動中領悟：「要生存下來，必先學會謙卑！」「若想歡欣收割，一定得辛勤耕耘！」這些大自然教給我的深刻道理，讓當年那個黑瘦如猴的野村少女成為今日這個我！

雖然台灣的大環境以台灣自己的標準，大概也是不盡人意，可以批評之處甚多。但若從我的角度，只覺得台灣人才濟濟，有很多人努力在做內容，開職缺也很容易請到人。相比之下新馬華文場域是十分匱乏，而且有越年輕越匱乏之嘆，（雖然新加坡和馬來西亞的問題不大相同）。我今年36當然在文化界也不是很老，但也不算是很年輕，我出第一本書是25，接草根時29，曾翎龍等創有人出版社也是不到三十。

麻六甲作為一個地名，在我腦海中並沒有特殊的含義，但來到這裡以後覺得又蘊含著無盡的魅力，再一聽，麻六甲港正是大陸一帶一路經過的一個港口，完成後城市的建設又會是另一種景象，曾經的麻六甲王國都城，鄭和下西洋有六次在此停靠，如今是麻六甲海峽的咽喉所在，認識麻六甲我們乘座遊船行在古運河上，一路上見證麻六甲的歷史建築，整座城市沿街兩邊望過去盡是充滿著異域風情的彩色小屋，麻六甲城裡居住著許多早期下南洋過來的華人，行走在麻六甲城中心的街道上，你會以為來到了福建的某個小城，到處是中文的招牌、普通話摻雜著閩南話，讓我覺得很親切，閩南鄉音加上閩南的古早建築，恍惚間仿佛回到了過去，然後再登上四十三樓的高玻璃走廊，從高處觀看這座城市，歷史與現代的完美結合，這就是麻六甲的魅力所在。

4月8日，我們終於抵達了新加坡，然後很幸運地被安排到五星級的PARKROYAL @Pickering 進行14天的居家隔離。打從巴士在酒店門前停下的那一刻起，我們雖然外表裝得很冷靜，內心卻興奮地吶喊了兩萬次。

3月16日，因為感染人數突然暴增，馬來西亞宣布將於18日起實施為期14天的行動管制令，全國人民如非必要不准出門。此外，期間我國將封鎖邊境，國人不能出國，外國人亦不得入境。我問四方臉要不要趕在17日回去新加坡，畢竟我们不確定行管令開始後我能不能離境（雖然我是新加坡永久居民），而且回到新加坡後我們還得再另外自家隔離14天。

新冠病毒從中國擴散之後，在高速交通工具的傳遞下，世界沒有一個角落能夠倖免於難。最早停課的國度，不是別人，就是中華民國的台澎金馬地區。也因為處置得宜，於當時二月十五日開始停課十四天，避開了最高風險的交錯傳染期，也因此中華民國的台澎金馬地區才成為全地球唯一還能正常每週上課五天的國度。

我弟弟3月10日飛去了德國。大家請冷靜，他不是去旅行的。我弟之前在德國留學，這次回去是為了處理一些重要的事情，不然每個月都會被罰款幾百歐元的。只是可憐我媽，回來了個女兒，現在又跑了個兒子。

雖然筆者曾是以「僑生」這個管道來台求學的外籍華人，但我絕非「僑胞」。而且在研究了戒嚴時期遭到國民黨白色恐怖的「僑生」學長姐事蹟後，更讓我意識到「僑生」身分政策早該「轉型正義」了，未來「僑生」政策應朝持有中華民國國籍的海外僑民才能申請的方向做改革，招收外籍學生應採屬地主義的思維，無論來者是否為華裔，只要不具有中華民國國籍，就不應被視為「僑生」。

約了伯尼斯和詩人黃龍坤在月樹見面。伯尼斯是喬治市文學節的負責人，請我幫忙介紹馬華詩人。途經Aku Cafe，是大將出版社的合作夥伴，便上去坐坐。之前聯絡咖啡廳的是同事詠京，所以應該沒人認得我，店員只是好奇地打量這個人，為什麼一直對著大將的小書櫃拍照？我坐到雅緻的露台，店員遞上餐牌，我看著那些名字陌生的咖啡搔頭。我對店員說，總之給我最濃、最烈的。近兩日百里奔波，睡眠不足。他說好，這就去問問，不久就端上一杯。咖啡很香，但沒有我希望的濃烈。此時，店員和一位看似店長的中年走出來，在商討如何改動露台的擺設。我在臉書打卡、分享照片時，一位女店員終究還是注意到了，出來招呼：「你認得我嗎？」

《熱帶雨》很深入而全面地去思考新加坡華人性的問題，到底現代的新加坡，怎麼樣才算是一個「華人」？是生下來就是一個華人嗎？是看武俠電影華語電影是華人嗎？是要會書寫會說華文華語才是華人嗎？是愛上一個華人就是華人嗎？是在房間裡貼成龍的電影海報就是華人嗎？是會中國武術就是華人嗎？是照顧好長輩傳宗接代就是華人嗎？

新加坡導演陳哲藝以其對「華人性」細緻的眼光在「爸媽不在家」之後推出「熱帶雨」，美學上可謂全面進化，除了保留其喜愛的「電視機」外，還開始玩起「夢」，「夢」與「電視機」的關係是什麼？其中所反應的焦慮又是什麼？是本文所要試圖處理的問題，尤其兩部電影的主題有關成長，但要往「哪裡」長則是一個問題。

韓粉比起兩年前馬來西亞希粉和火粉的集體瘋狂，其實還是比較好處理的，因為韓粉只是發生在年紀比較大特定的年齡層，而且台灣理性的社會菁英還是保住中央政權和國會，不少韓粉在選後也都清醒了，馬來西亞是保守建制派和民主進步派集體陣亡，大選政黨輪替後，執政和在野兩個陣營都往極端民粹的方向傾斜，非常難收拾。因此對韓粉我不會生氣也不會取笑，任何韓粉針對本人說的任何話，我都尊重。

這次運氣不錯，有幸參加金馬觀眾票選活動，能看齊金馬５６五部最佳影片入圍，分別是《熱帶雨》、《返校》、《夕霧花園》、《陽光普照》、《叔‧叔》，如果要一以貫之五部作品，可以說完全是華人議題，高度涉及華人文化下才會產生的狀況，然而同時也是展示了不同地域下變異的華人文化對人性的桎梏， 比起同更多的是異的衝突。

我在美國求學時，有當地人用髒話罵我，叫我滾回中國。他們罵的當然就是F**k，鬼佬的粗話就只有那兩招，我沒有大大聲F回去，在別人的地頭難免要低頭。此後，我在異鄉時總會聯想到當地髒話，比如有一回在日本旅遊。日本人客氣得很，沒有聽到粗口，但我不知怎的聯想起李小龍、葉問，幻想如果我和日本人打起來時，該怎樣罵髒話？

食譜／【馬來】肉骨茶，自從二十多年前到馬來西亞吃過當地的肉骨茶，就愛上這一味，跟著馬來鄰居學做肉骨茶，天冷來一碗，全身都舒暢起來！

在這世界上的絕大多數國家，包括台灣和馬來西亞在內，從事醫療行為都需要醫生執照，包括義診在內，都需要主管機關認可，這是為了確保民眾接收的醫療品質，不是以義診之名就可以隨便來隨便醫，白永嘉和其教會如果有在馬來西亞進行醫療行為，那應該公開說明和出示其准證。

有意思的是書裡提到的一些人物，其實最後並沒有經得起時間的考驗，如曾出演陳翠梅短片的蔡添強，被她譽為她最喜歡的一個政治人物，「因為他是一個非常不適合作政治人物的一個人」，「覺得他是為了一些理想去做政治」，現在已經成為馬來民族主義教父馬哈迪的忠實支持者了。

香港民間的五大訴求並沒有包括港獨。退一萬步想，港獨也沒有什麼不好，毛澤東也曾經支持過湖南獨立。古人云，天下大勢，合久必分，分久必合，可見東亞大陸的分裂或統一，國與國之間的興衰，是看情勢的需要，是歷史的進程和調和，「中國」的歷史上，統一和分裂的時間各佔一半，而文明的融合和進展，進步的思想，多出現在分裂的時期，政權對人民的殘酷剝削，多出現在統一的時期。古人也常有中央和地方之辯，「中國」之「統一」並不是必要，重要的是思想進步，社會繁榮，文明昌盛。

黑風洞是印度教聖地之一，更是觀光客到馬來西亞必去的景點。黑風洞是印度教聖地之一，而且還是馬來西亞大寶森節慶典的重鎮，更是觀光客到馬來西亞必去的景點。這裡擁有神廟，還有四億年歷史的石灰岩山洞，近年更因為打造272級彩色階梯而聲名大噪。

台灣對東南亞的想法不應該只停留在「做生意」，而應該善用自身多族群文化的優勢，民主和轉型正義歷史，保留少數族群文化的經驗，推動進步價值如性別平權的決心，與東南亞互相學習，形成一個正向的互動，協助東南亞受到國家霸權所忽視的弱勢，讓亞洲成為一個更自由更民主更和平更平等的所在。

粉紅清真寺，是馬來西亞一所對外開放參觀的清真寺，位於布城湖旁。清真寺的外牆為粉紅色，設有九個圓頂和一座一百多公尺的宣禮塔。裡面有祈禱廳、禮拜堂和教室。這棟建築是以花崗石、大理石為主要的建材來建造，非常穩固，呈現出來的粉紅雖有些皮膚色，但也非常鮮豔漂亮。