為何美國的中東戰爭總是狼狽收場？為何恐怖主義無法在中東絕跡？為何當代穆斯林對西方世界懷有強烈敵意？宗教，是衝突的根源嗎？CIA幫你看清地緣政治的關鍵！一場思想實驗，發現國際關係的隱形作用力‧文明衝突不過是表面的「症狀」，地緣政治才是衝突的內在核心。催生恐怖主義的是外來入侵者，宗教信仰不過是情感的「載體」。拋開「伊斯蘭v.s.西方」的偏見，和平的戰略才有指望。

在當今的世界，年輕人面臨的陷阱和誘惑比以往任何時候都要多，但能讓身陷溝渠的他們爬出困境的梯子卻比以往都更少。那些急切地想用暴力摧毀世界的年輕人，他們為何憤怒？為何掙扎？

現今許多生活在德國的猶太人，常視穆斯林聚居的地方為不可涉足的危險區域，他們認為那裡治安不佳，有安全疑慮—倘若這種成見繼續存在，那麼無論本書呈現多少感人史實，都無法彌補此等缺憾。即便如此，這些史實仍帶給我們一線希望：情況或許也將改變，因為穆斯林族群在歐洲的生活歷史，其實遠比我們表面上知道的還要久，還要豐富。

相信「大眾宗教」與「菁英宗教」有別是一回事；但一旦公開表示這種差別存在，就會引起鄂圖曼保守派的公憤了，他們無論如何反對教育改革，因而痛批這位改革派的阿富汗寵兒不信神。

然而經濟成長伴隨也促成屠殺。隨著封建世家的權力衰退，馬龍派修士的信心卻逐漸茁壯，見聞日廣，也更支持法國。一八四一年，理查．伍德寫到不同教派間「對彼此的強烈恨意特別明顯」。一八四二年，鄂圖曼政府終於實現長久願望，廢除了「大公國」──希哈伯家族像僕傭一樣遭到斥退。

摩洛哥的凡爾賽宮 - 梅克內斯，除了城內豐富的世界遺產古蹟外，郊區兩處特別景點是我們這一天的目的地：公元前3世紀的羅馬城遺址沃呂比利斯（Volubilis) 和宗教小鎮穆萊·伊德里斯（Moulay Idriss) 聖城。羅馬城遺址和宗教小鎮之間的距離只有5公里，但是從我們住的梅克內斯新城區到這兩個地方大約35里，而且只有公車或汽車能到達。坐公車對我們來說有點冒險，因為不懂阿拉伯語怕會雞同鴨講，保險起見我們請飯店幫我們租了私人計程車，包下司機一天的時間。我們碰到的這位老運將，只説阿拉伯文和法文，英文是從來沒有機會學習過，偏偏碰上我們對摩洛哥的語言也是鴉鴉烏，一竅不通。老運將很友善，喜歡和我們聊天，無奈鴨子聽雷，各説各的，最後比手畫腳就成為我們共通的語言，我想這也是旅行的另一種樂趣。

短暫的成功讓十字軍相信，此行確是上帝旨意。更令人髮指的是，十字軍竟在此際屠殺了安提阿與耶路撒冷二城。屠城之惡行影響深遠，令穆斯林日後對基督徒留下永難磨滅的仇恨。

耶穌的故事最後以悲劇告終，教徒卻因祂的犧牲獲得救贖。耶路撒冷千年流轉的悲情，似乎也正是她的美麗之處。來到以色列這個宗教氣息濃厚的國家，自然有無數個聖地可造訪，這次在以色列的旅行，我也沿著耶穌一生走過的足跡，來一趟基督教起源的朝聖之旅，主要分為三部分 : 耶穌誕生地「伯利恆」，耶穌成長與傳道的地方「拿薩勒」，最後是耶穌殉道之處「耶路撒冷」。

喀什米爾本地有穆斯林、印度教徒和佛教徒，巴基斯坦1947年直接派兵進入喀什米爾土邦，印度教的哈里大君不得已只好加入印度，因此爆發了後續3次印巴戰爭，但也因此雙方都研製了核武，嚇阻雙方軍事上的血腥衝突，但印巴兩國至今，已經無法如同獨立之前，真納和甘地友好一般，縫合流血的傷口。一個崛起的印度值得我們研究、南亞次大陸未來對我們只會越來越重要，我們已經無法避免和印度的交流，因此印度和南亞研究人才、以及相關大學院校系所成立都是急迫的，印巴兩國關係的研究，確實是研究南亞兩大國為何走至今天的完美教材，而且人家有核武、有衛星登月，台灣再不和南亞交流，我們會錯失掉印度製造和數位印度的優勢時代。

到土耳其旅遊，你可能會錯過某些風景，但，絕對不會錯過貓！土耳其，是一個被喵星人統治的國度。

你會聲援難民嗎？ 他們也是人，也會呼吸。難民不一樣的是多了一份被迫害，被屠殺或不合理囚禁。冷眼漠視才是人類最可怕的武器。

喜歡跟人在一起 伊斯蘭世界的人們「熱愛款待」。對他們來說，與人之間的互動才是人生的樂趣。即使對象是素未謀面的旅人，還是會將他們帶回到家裡，這時候他們的家人也不會拒絕。只是突然帶外國人回家，家人還是會

他劈頭便說：「我一生都是穆斯林，但我不喜歡伊斯蘭法，也不熱中於宗教。我有一天照鏡子，看著留了長鬍子的臉，卻認不出是自己。