最好的拒絕，就是接受。進入公司後，王穎跟這位光頭上司睡了幾次。光頭上司的老婆、孩子都在美國。王穎和上司睡過的其他女人不同，她什麼都不要，更像是她睡了上司，而不是上司睡了他。王穎發現無論國內國外，被女人睡的體驗對很多男人來說都是陌生的。他們都在一種傾向男性的環境長大，被灌輸兩性中，男性必然佔據主導地位的觀念。實際上，這些男人都很會裝，上床前像無畏的勇者。上床後，各個顯露出母奶沒喝夠的一面，要多幼稚就有多幼稚。

女孩端坐在那裡，像尊菩薩。儘管她只是個街邊賣菜的，買菜的大叔大媽見了，都不敢對她指指點點。有些人就有這樣的氣場，在一個喧囂嘈雜，滿是腥膻味的地方，讓人感覺她在這裡顯得不合時宜，卻又不由自主的默許她的不合時宜。要我說什麼叫人格魅力，我覺得這就是人格魅力。

他們覺得自己是上帝，他們是神，什麼都是他們說了算。這個世上，「後知後覺」是人生的常態。用後現代的講法，我們每個人都是「被建構的」。就像房子，我們都是被父母蓋出來的，父母又是被他們的父母蓋出來的。一代代人教導孩子的方式，又來自當地的文化，而文化又是一代代傳承而來。當我們在發展自己個性的時候，我們已經不知不覺把周遭人們的習性融入進來。

「形式」與「質料」，這是柏拉圖很重要的創見，他認為萬事萬物都是形式與質料的組合。比如一張木桌子，形式是桌子，一個可以承載物體的平面。質料是木頭。兩者合一就是木桌子。形式可以套用在很多不同的質料上，就像同樣是承載物體的平面，可以跟金屬、塑膠等各種材質組合。甚至承載物體本身又不見得是平面的，也可以是其他東西。

如果你想要在一個人的眼裡看見銀河，你終究會失望。因為銀河不在一個人的眼睛，而是在一個人的心底。眼睛只是通往銀河的通道，就像一個蟲洞。所以眼珠子當中東西叫做瞳孔。按照許慎《說文解字》的說明，孔有兩個意思。「孔」就是一個洞，一個通道。我想有些古人有超能力，比如倉頡，所以他在造字的時候，把這個通道的意義流傳下來。只是倉頡沒想到，人類一代不如一代，瞳孔進入銀河的超能力竟失傳了。失傳的原因，我想是科學主義的勝利，理性主義的宗教化。

你說社會是不是笑貧不笑娼？很多心底話憋著不說，不表示真心接受。有些人說她攀比、愛慕虛榮、不為父母想。但有些人出社會，跟父母要錢買房、嫌棄男朋友賺錢不夠……這時候怎麼沒見幾個人噴？把話說出來，父母也表態，以後知道不能跟父母要錢，也好死心自己去賺。社會不公平，一個人內心會產生「落差感」，覺得「為什麼別人有，我沒有」。這都是正常情緒。父母如果從小沒有教育孩子處理這些情緒，孩子長大反噬，父母也有責任。我就看過父母成天拿孩子的成績攀比，那為什麼孩子不能拿父母的經濟條件攀比呢？

把自戀歸咎於一個人自身，把自戀想的太簡單了。哲學家海德格說人是「向死存有」，田力克承認這一點，但他也相信人是「向死而生」。從向死而生的道理，對於死亡和消逝，或許能減去一些絕望的預感。儘管對於悲觀主義者來說，沒有絕望的人生是不值得活的。對樂觀主義者而言，哪怕在吃不飽、穿不暖的經濟大蕭條，他也能因為撿到半截保存完好的香煙，抬頭感謝上帝。

我的視線焦點完全在你身上，就像你是世界本身，是森林本身，不再只是他者的一部分

「可進則進，可止則止。」儒家從孔子開始，有著君子理當出仕，以利於百姓的思想。所以有些讀書人，讀聖賢書，卻天天想著要當官，沒當到官就很鬱悶，甚至覺得自己這一生都浪費了。但陸游認為，聖人學養，反求諸己。聖人的內心是安定的，因為聖人一方面審察度勢，一方面又堅守自己的原則，兩者不相背。有機會做官，那就好好當官，造福黎民百姓。要是沒機會當官，那就算了，好好讀書、做學問。不勉強自己，放下爭權奪利的心。

對某些人來說，那片海總是黑的，因為當他們看見的時候，他們的世界也是黑的，他們失去對未來的追求，失去對溫暖擁抱的期待。

有高需求寶寶，也有「高需求家長」

有些「對不起」，我們再也沒有機會說了。

成長需要「承受」的力量，也需要「接受」的雅量

從一個非常功利的角度，作家只有一種定義：「能靠寫作收入滿足生活條件的，才叫作家。」

工作，只是生活的各個向度中的其中一種。當我們過份朝向其中一種發力，往往會造成生活朝這一面傾斜，進而使整個生活失衡。對那位銷售冠軍，他在工作上春風得意，因為他把生活的重心都放在工作上。但生活不只有工作，還有其他值得我們追求與守護的事物。設想一下，如果你拼命工作，卻忽略了愛你的家人、朋友和伴侶，你和他們產生矛盾與衝突，這會不會反過來造成你工作上的壓力呢？

在我們思考如何拒絕的時候，我們同時就在思考如何接受。

從一度錯誤的關係中清醒，選擇分手和離婚，是一個人還願意相信愛，願意去愛的表現。

唯有實現真正的正義，寬恕才能落實，憤怒才能真正得到化解。一顆受傷的心，才有時間痊癒。

我們是我們自己，一個時而軟弱，時而堅強的人。

別讓內疚毀了親子關係！

我們都需要知道自己為什麼而活。