廖元豪／從「疑美論」看賴清德的標籤認知戰

但，什麼是「疑美」？誰在「疑美」？為什麼要在此時拋出這「反疑美」立場？大家都知道，世界各地（包括台灣）都有「親美」與「反美」，現在為什麼又多出「疑美」及「反疑美」說法呢？原因大概有幾點：

第一，問鼎下任總統聲勢極高的新北市長侯友宜，剛剛說「我們絕對不是強國的棋子」。這句話雖然鏗鏘有力，也高度凸顯台灣主體性，卻也意味台灣不能讓美國予取予求。賴清德無法正面否定這句話（總不能說台灣當棋子最好），就扣上個「疑美」帽子。

其次，美國對自稱務實台獨工作者賴清德，可能有些疑慮。因此想參選總統的台獨金孫，要更進一步向美國輸誠，表示一切悉聽上國指示，絕不質疑。因此不但自己不疑美，還要譴責所有懷疑者。

第三，絕大多數台灣人民固然把美國當偶像、當朋友，但看役期延長，海灘即將成地雷之地，卻始終不給台灣最先進軍備武器，難免有人心中開始附和侯市長「不當棋子」論調。這種人若多，對於徹底樂當棋子的賴清德與民進黨不利。因此，賴清德要公開提醒，不當美國棋子即為「疑美」，對台灣非常不利。

第四，國民黨主席朱立倫力撇「親中」帽子，訪美時不斷強調國民黨乃「親美不親中」。連最大敵對政黨也公然「親美」，賴清德要罵他「反美」還不太容易。因此，就搞出「疑美論」，暗示「親美」就要像我一樣親到底。

「疑美」說其實在邏輯上大有問題，因為它把所有「不願當棋子」的人，都打成同一隊。但「不當棋子」這概念正當性實在太高（賴清德也不敢公然說「我們就要當棋子，台灣人一身血肉都要獻給白宮主人才行」吧），所以之前常用負面帽子—親中、舔共、賣台、反美—都扣不上。就發明這個詞：疑美。

「疑美」沒什麼不對。台灣可與美國當夥伴，可以依賴美國，但最終還是該以自己利益，以台灣人民身家性命為最高價值。美國人的話要不要聽從，端視其對我們是否有利，絕非一味順服。賴清德「反疑美」論調，莫非是將美國視為台灣人的上帝，所以聖經中那句「不可試探主你的神」都拘束台灣人？

但擅長貼標籤，搞國內認知作戰的民進黨，果然厲害，將「疑美」這詞賦予新的認知戰意義：不能罵你反美親中舔共，那就把一個原本很正當的「疑美」拿來當標籤，扣在侯友宜及所有「沒我那麼親美」的人頭上。一方面，可向美國輸誠，說明我已把上國當成上帝來信仰，絕無懷疑也不容他人懷疑；另一方面，也在偷偷調整光譜，想要把「絕不疑美」的最高忠誠變成底線，將所有「稍微想問問美國」的人，無分藍綠統獨，統統等同以往「反美親中」那一掛。這就可開啟新一波認知作戰，讓親賴政客與學者，開啟「炎上」風潮。他們能夠靠著美國老大狐假虎威，甚至把所有主張「避戰」，懷疑「布雷」，不想在台灣本島與共軍打巷戰的正常人，都打成「疑美」。面對任何質疑，他們只要說一句：「難道你不相信美國嗎？」

這個標籤，的確是高度政治精算。不過，它是否真能成功？大多數台灣人民智已開，對民進黨「抗中保台」這套也已厭倦，更難相信現實世界有什麼是「不可質疑」的上帝。賴清德這波「反疑美」操作，是否能像二○一九年的「抗中保台」那樣迷醉台灣人，讓我們拭目以待吧。（作者為政大法律學系副教授）