李清志／馬偕博士的台灣紀事

雖然本書已有中文版問世，包括一九五九年林耀南翻譯的《台灣遙記》，一九六○年周學普翻譯的《台灣六記》，以及二○○七年林晚生翻譯、前衛出版社出版的《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》，但是台文版譯者林俊育表示，歷史上台灣所有外來政權都是用自己的語言宣講，只有馬偕博士是用台語傳福音。本書在馬偕博士登陸淡水一五○周年出版，別具意義。

我因此重讀這本書，發現馬偕博士對台灣的記載，不單只著重在宣教工作，同時也對台灣的風土民情、自然生物、地理歷史，有廣泛又深刻的描述記載；他不只是一位充滿熱情的宣教士，也是充滿好奇心的探險家、興趣盎然的博物學家。他旅行宣教過程中，經常收集各種自然標本、民俗物件，甚至包括異教的法器神像。在馬偕博士淡水家中，有個房間擺放著他收藏的種種標本物件，儼然就是一座小小的博物館。

每個時代都有不同的人來到台灣旅行或工作，然後記下他們在台灣的所見所聞。清朝官員郁永河來台勘查硫礦的開採，所著的《裨海紀遊》，描繪十七世紀的台灣風土民情。《鯤瀛日記》則是一九一二年施景琛奉福建省制軍松鶴齡的命令，來台考察日治時期的政經建設，寫下的日記式遊記。台灣開港後，許多西方人也藉著來台經商、公務的機會，克服種種旅行的困境，在台灣各地遊歷，並寫下遊記，包括美國駐廈門領事李仙得一八七○年所寫的《台灣紀行》，以及一九○三年戰地記者達飛聲所寫的《福爾摩沙島的過去與現在》。這些資料也成為我們試圖了解那個年代台灣的重要依據之一。

當然，不同的人對於台灣的旅遊記載，呈現比較主觀或片段的角度，甚至有些偏向歷奇故事，例如《裨海紀遊》就被認為是傳奇文學，但是不論如何，我們總是可以在這些作品中，窺見當年台灣的蛛絲馬跡。

《馬偕在台灣記事》一書，則展現出一位博物學家的學術精神以及研究熱情，書中對於台灣生物的記載，分門別類，鉅細靡遺，植物部分就包括森林植物、水果果樹、纖維植物、豆科植物、草本植物、球莖植物、蔬菜與其他植物，還有花的種類。馬偕博士寫著：「台灣的植物學對一個深思的學者，是一個極其有趣的探討對象；對宣教士來說，每一片葉子都是一種語言，每一朵花都是一個聲音。」

歷史上的台灣遊記都只是記錄自己的所見所聞，這些作者都只是過客，是局外人，但是從《馬偕在台灣記事》一書中，卻可看出馬偕博士對台灣的認同，他是真心愛台灣這塊土地，也愛這裡的人！他說：「我期望剩餘的生命都在台灣服務，當服務之日結束時，願在那裡找到一處有海浪聲及搖曳的竹蔭下，得到永遠的安息。」

馬偕博士終身在台灣服務，最後病逝於淡水，依照他的生前囑咐，他的遺體沒有被運回加拿大故鄉安葬，也沒有安葬在外國人墓園，而是安葬在淡江中學後面的家族墓園。

因為台灣就是他的故鄉，是他所愛的土地。（作者為實踐大學建築設計系副教授）