科技．人文聯合講座／徵召的魔力

最近台灣政壇上最常出現的語彙是「徵召」二字。「徵召」是一個政治專用術語，也是一門政治哲學。古代封建國家常用，統治者行使其絕對權力，由上而下破格徵調、召喚人員，命其投入政治或者軍事。當然，不是只有特殊專才享有此殊榮，「徵兵」乃是為抵禦外敵入侵，或者長期訓練民眾備戰，使兵源無慮。

春秋以前貴族掌權，至漢代並無科舉制度，出現三種選才方式：徵僻、詔舉及察舉等三種。徵僻有兩種，一為徵，一為僻。徵召由具有絕對皇權的皇帝對臣民徵召，入廷為官；僻召乃是高官、地方官員自選僚屬。國有大事則舉行詔舉，皇帝下詔徵求各類特殊人才，如賢良方正、治水、通使人才，察舉則是地方官員定期或者不定期向中央舉薦人才。

這些人才的選拔當中，徵召的禮數殷勤，最具政治魔力。皇帝派遣官員具禮、以公車前往受徵召臣民家中，聘請赴任。何以會用「徵召」呢？召乃是召請、召喚，古代的「徵」字頗具神祕內涵，徵召一詞存在著魔力。

根據白川靜《字統》指出：「徵」由三個部分組成，左邊為「⼻」意味著道路，右邊古字部首應為「⽁」，意味著鞭打。前者指場所，後者指行為。正中央上有「山」字，下為「王」字。「王」字古為「壬」；「山」在古代表示長髮的象形圖案。「壬」意味著挺立的人。長髮之人挺立著，意味什麼呢？在古代長髮指長者或者女巫。「徵」的古字乃是魔力無窮的巫術儀式，意味著在戰爭前舉行「厭伏」咒術，祈求戰勝。「厭伏」乃是指透過咒術降服敵方。戰爭前，在道路置上所俘虜的年老敵人或者女巫，加以毆打。透過毆打而抹殺其咒術，乃是「徵」的原意。在古代，戰爭期間也會進行咒術，女巫眼睛上飾以草，該女巫被稱為「媚」，咒使戰爭成功；戰後將女巫殺害，使敵方咒術消散，這種厭伏之術稱為「蔑」。

即使進入民主時代，選舉與徵召依然被交錯使用。台灣政治上，為了確保專業或特殊人才得以進入政府部門服務、為國家奉獻，設置政務官制度。法國文人安德烈．馬爾羅擔任第一任文化部長長達十年，奠定了現代法國文化發展方向。傳統中國皇帝本身具備替天行使人間統治權的至高權力，「天人感應」則是制約巍巍皇權的洞見。不只東方如此，西方人也有此智慧；天主教聖人金口約翰（Ioannes Chrysostom）早年苦修，雄辯剛直，西元三九八年擔任君士坦丁堡主教，指責宮廷、社會腐敗，皇帝忌憚而將其發配遠方，卻因地震、皇后流產，咸認遭受天譴，東羅馬帝國皇帝再次將其召回。中國皇帝面臨天災地變，則下罪己詔，以息天怒人怨。

徵召在古代意味著簡拔具有超越群倫能力的人從政，其實背後也存在著遠古時代那種神祕而不可知的厭術力量；古今東西往往處處存在著一種對於神祕力量的敬畏或者渴望。台灣政壇目前所上演的徵召與被徵召戲碼，與其期待「徵」的神祕力量，或許發自內心的「誠」字，蘊含更多民主精神，方能回應普遍大眾的期待。（作者為亞洲大學現代美術館館長）