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看戰亂分合 故宮仍是故宮

故宮傳出可能改隸文化部。記者陳宛茜/攝影
故宮傳出可能改隸文化部。記者陳宛茜/攝影

外傳隸屬於行政院「國立故宮博物院」,擬議改隸文化部,並更名為「華夏博物館」,引起各界議論。但令人錯愕之關鍵恐怕是名稱。

故宮歷年出展的豐富經歷,有如一部中國當代外交史。早在一九三○年代,為反制日本對華侵略,故宮分別在一九三五年及一九四一年參加在英國及蘇聯的「中國藝術展」,告知世人,中國才是東方文化的代表,而不是日本。當時的中國毫無疑問,就是中華民國。

一九四九年國府遷台,一九七一年被迫退出聯合國,故宮出國展覽,名稱需考量到與海峽對岸的中國區分,在全名之外,就被迫加註「台北」或「台灣」。例如:「中華瑰寶赴美展,國立故宮博物院(台北)」-一九九六年美國展、 「物華天寶—台灣國立故宮博物院精品展」-二○○八年奧地利展、「台北國立故宮博物院—神品至寶」-二○一四年日本展…

故宮的名稱本就相當複雜。據考據,接收外雙溪這塊地作為博物館建地之時,正是故宮及中央兩個博物院成立聯合管理處的時候,新館奠基時,當局將中央博物院的文物,暫交故宮博物院代管,於是奠基石就只寫故宮一個博物院,沿用迄今。

故宮博物院成立於一九二五年,是從紫禁城的清宮轉化而來;中央博物院成立於一九三三年屬現代博物館,目標在展示現代學科成果,包括田野考古與科學調查。一為陳列傳統帝制皇室文物,一為展示現代學術成果,兩者性格截然不同。

一九六五年十月,新館建築接近完成,總統蔣公來視察,知道開幕日期定於十一月十二日,是國父孫中山先生百年誕辰紀念日,他說了一句,把這個博物館訂名為「中山博物館」豈不更有意義?贊成的人很多,於是新館定名為「中山博物館」,交給故宮博物院使用。

據推測,開館時掛上「中山博物院」牌匾,原意可能是為將來「反攻大陸」後,故宮與中央兩院返歸大陸舊址,外雙溪院廈可仍以「中山博物院」之名繼續營運,以當時情勢而論,此推測應屬合理。

近年隨著政權輪替,及故宮頻頻對外擔負文化外交使命時,常須因應主客觀需求而被迫使用不同名稱,其錯綜複雜程度,實已令人迷惑不已。如今又憑空飛來一個「華夏博物館」,無怪乎會造成國人瞠目結舌。

中國有四、五千年歷史,政治面沒有連續性,但文化面有。故宮就是活靈活現的例子,在不同時期,它面對不同人群,人們復因自我定位有異,對不同認知而有截然不同的作為。

時光不斷流轉,星移而物不換,故宮文物還是故宮文物,與自西周起就顛沛流離的毛公鼎作伙,靜坐在外雙溪的「台北」、「國立」故宮博物院裡,如如不動,凝視著數千年來歷朝歷代的戰亂分合。

以故宮為問題意識的核心,嘗試解讀文化對西方世界、中國、台灣甚至兩岸關係的影響,別具意義。從台北故宮文物從事的各種文化外交實例,使吾人得有更深更長遠的視角,了解台灣在國際、兩岸關係中,過去、現在及未來的定位,真是個百千萬劫難遭遇,可以作為認識自我文化與國情的無上瑰寶,台灣有此殊勝際遇,能夠護持故宮文物,允宜珍惜、珍惜、再珍惜。

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