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鄉親鄉情/大溪社頭文化 見證地方信仰

大溪普濟堂關聖帝君遶境,社頭聚集廣場準備迎轎。記者鄭國樑/攝影
大溪普濟堂關聖帝君遶境,社頭聚集廣場準備迎轎。記者鄭國樑/攝影

桃園市大溪區「社頭」不同於一般陣頭,是特有的地方團體組織,按職業類別、區域等特性結合,因與宮廟淵源深厚又熱心參與廟會重大慶典,見證大溪地方信仰、百年文化發展,如今廟會少不了社頭參與,尤其普濟堂關聖帝君誕辰遶境,31個社頭全到齊,打響遶境知名度。

大溪木藝生態博物館館長陳倩慧說,「社頭」來自閩南語,雖非宮廟也無專屬的會館或建築,但和宮廟關係密切,早年因同一職業、行業或住同一區域而成立,對宮廟慶典出錢出力,例如興安社成員以大溪舊城區店家為主,慶義社是泥水工組成,協義社為木工團體,同人社成員以最靠近普濟堂的住家為主,日治時期就成立,是最老的社頭,大有社則是地方士紳組成。

陳倩慧說,社頭各有特色,但都有神轎、北管,地方深受關聖帝君信仰影響,幾乎各社頭都有和三國有關的神像,大仙尪則是地方信仰中期代表神明。

陳倩慧、興安社主委邱顯二表示,社頭平時為宮廟出錢出力,因無專屬的會館,社頭的神轎、大仙尪都放在附屬的宮廟倉庫,以大溪和平老街福仁宮(開漳聖王)為例,同人社、協議會、聖母社等都如此,同人社的神轎還在福仁宮的側邊展出。

大溪社頭紀律嚴格,31個社頭還成立社團民俗技藝協會,除協調廟會活動,也對要加入遶境的新社頭嚴格考核,通常要經3年觀察,沒有打架滋事等不良紀錄才能獨立參與,這是大溪社頭百年來獲好評不變質的主因。

神轎 遶境 信仰

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