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悅讀書房/日本政府離開那天 花蓮豐田移民村誌揭真相

《後山來去:豐田村誌》。圖/大塊文化提供
《後山來去:豐田村誌》。圖/大塊文化提供

聯合晚報「悅讀書房」本期「每月精選」推薦楊富民所著《後山來去:豐田村誌》(大塊文化出版),是由花蓮縣牛犁社區交流協會兩代社區工作者,費近20年收集日本時代移民村「豐田村」民眾口述歷史而成。

1911年,日本政府有感在台日人思鄉情,在東部打造起街道民情日本化的移民村,花蓮壽豐鄉的豐田村,即在兩年後被選中建造。然而因政策倉促、氣候問題等,日政府於1917年宣告移民村政策失敗,開始招募漢人進駐。自此,不同族群共同形構豐田村。

本書難能可貴的是,編纂者用心納入每一族群:幼時恐懼被日人欺負的客家人,土地被日本政府收走、流浪到豐田村被誤認客家人的福佬人,想殺「日本鬼子」不成卻挖出豐田玉的榮民,來台尋早年居住記憶的日本人,原住民、新住民……猶如台灣縮影。不同族群聲音都可被公平聽見,這是今日台灣最珍貴的對待歷史態度,值得喝采。

以下摘自「不動明王」一篇:

日本人所擔心的暴動最終並沒有發生,甚至比預期的更加平和。

遣返的那一天,他們打開家門就看到台灣人背著行囊,身後用牛車拖著一家行當,等在那裡。這些人有的早已約好了,以現金換取他們的房產;也有的純粹是等著他們走,以便迅速占領房屋。但哪怕是單純占領房屋,過程也是安靜且有秩序,沒有任何爭吵、不快。先來的等著,後來的見此處有人「排隊」,便主動另覓下一處空屋;不小心挑到已經販售的房子,日本人便出來提醒,外頭的台灣人則道謝離去。

日本人坐上火車到花蓮港,再坐船出發回國。因為相識的日人在火車上,一些台灣大人、小孩紛紛擠在車窗外,葉欽富就是其中一位。木原勝衛先生離去時,將菸樓、地產都給了他,他內心無限感激,特別前來送別木原一家人。火車頭嗚一聲冒出蒸騰的白煙,車輪吃力地往前推進,車上響起《君之代》,火車緩緩開動了,一時車裡車外淨是不斷揮舞的手。有人將頭伸出窗外,或許還想再看一眼這片土地吧,終究他們沒能如歌詞說的,在台灣住到「細石成巨岩,山岩生綠苔」。

葉欽富目送火車遠去,直到再也看不見。那些車廂中滿臉通紅引吭高歌或低頭啜泣的畫面,直到他老了都還常想起。明明同一片土地一起長大的人,怎麼會是不同的人呢?台灣人被日本人欺負,日本人許多時候又怕著原住民,原住民又常遭台灣人欺騙⋯⋯

日本人離去後,來自米棧村的部落,結夥取得民族街上的幾處日人房屋。幾戶台灣人家便聯合上門,告訴這些部落的人,說擁有房屋就要繳交地價稅,還要課徵土地稅,說之後國民政府的稅務官員會要他們繳交多少多少錢⋯⋯最後才說,不如由他們收購房子,大家賺一筆錢回部落算了。原住民聽了不僅向他們道謝,也不計較房價之微薄,就回米棧的部落去了。

葉欽富無法對這件事說些什麼,畢竟自己取得木原先生的土地與菸樓,已經招人忌妒了,至於村子裡,大家有房子住了,誰還願意搭理那些部落的人?

眾人倏然從「戰敗國」變成「戰勝國」,莫名的喜悅的確令大家有些不知所措,但生活確實變得踏實起來。政府換了,生活還是得過,地方仕紳除了準備迎接國民政府軍之外,更重要的還有迎「地方的神」,不久便召開日本人走後的第一次神社會議。

葉欽富也被召集參加會議討論,和另一位住在中里的楊添財,是少數能居住在日本村落的台灣人,甚至還是最熟悉村子裡的人。黃水發作為會議的召集人之一,則是最受大家敬重的台灣人。

曾經日本人禁止台灣神明,對他們來說,日本天皇才是真正的神祇後代,受大和之名眷顧,信奉神道教的他們,一旦發現台灣人神像,拿著大鐵槌就搥下去。遭到日本警察破壞的神像,黃水發會前去收拾,放在家裡嘗試著修復。

豐田 原住民 移民

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