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Cos照好景點! 花蓮日治佛寺建築「慶修院」

慶修院

訴說花蓮移民村歷史點滴

日本明治時期神道教大為盛行,神社遍及全國,連殖民地台灣也不例外。慶修院作為台灣東岸佛寺的代表意義不容忽視,相對於佛寺院建築的稀少,更顯珍貴。

這處宗教據點建於大正六年(一九一七),前身為真言宗吉野布教所,是當時吉野移民村的信仰中心,供奉不動明王,格局包括正殿、手水舍、庭院與八十八尊石佛,是瞭解日本佛寺院歷史的經典場所。

花蓮在日治時期規劃三大移民村,吉野村,也就是現今的吉安鄉是其中之一。那時的移民人口多來自日本四國島吉野川附近的住民,這也是移民村命名的由來。村里聚落組織完善,包含移民指導所、區役場(鄉公所)、高等尋常小學校(今吉安國小)、神社、郵便局等。「真言宗布教所」因源自四國地區之故,也在日人川端滿二的發起下興建,直到光復後改為「慶修院」至今。


正殿為日本傳統寶形造建築

慶修院已列入國定古蹟, 文化部在二○○二年修復之後委外經營,歷經多個管理單位,目前則由花蓮縣文化局管理營運。整個園區最具參觀價值的當屬正殿建築,這處布教空間包括有拜堂與布教壇,格局屬於正面三開間,側面四開間的規模,設有凹型迴廊走道,與拜堂之間隔著活動式門片,門片木板腰高約有九十公分,其上鑲製玻璃格窗,可引進大量光線,讓堂內明亮開闊。

屋頂式樣設計為台灣少見的寶形造建築,等同於中國的攢尖式屋頂,特色是沒有正脊,僅中間一處寶頂;舉凡日本金閣寺、銀閣寺與法隆寺的伽藍寶塔,均屬此種式樣。

正殿主要建材均為木造,比較特別的是,屋瓦並非台灣常見的日本瓦被覆,連同正面延伸出來的向拝(寺院、神社正殿門口垂懸部分),都使用銅片打造,這樣的建材也可在台灣其他神社建築看到。正殿目前供奉不動明王、毘沙門天王,拜堂可脫鞋入內參觀,惟奉立神像處的教壇禁止進入。

八十八尊石佛的旅行

環視正殿之外的庭院景色,慶修院仿如一座日本庭園,四周的廊道為後來增建,供奉的數十尊石佛也是珍貴的文物,此為真言宗重要的八十八尊石佛。在日本四國有八十八處靈場(寺院)與弘法大師有關,虔誠的信眾會跟隨大師的足跡參拜這八十八座寺院。當年移民來台的日本人無法回鄉祈願,川端滿二便逐一從家鄉請來八十八尊石佛安置在布教所內,讓信徒們能就近參拜。

迴廊之內的石像莊嚴肅穆,新舊交陳,當年的八十八尊石佛因為年代久遠,保留至今僅存十七尊是原始佛像,其他皆為重新打造,遊客可依石像上字刻的清晰度來分辨。

慶修院四周環境清幽,靜謐宜人,是日本觀光客極愛造訪的佛門勝地。石像前的燭台與鮮花是他們留下的祈願;裊裊煙塵串連著古往今來的故事,繼續等待其他旅人的足跡。

達摩不倒翁與繪馬

繪馬是日本神社或寺院祈願的一種奉納物品,以各種形狀呈現,最常見的是五角形木牌,信徒在木牌上寫下願望,於年終集中火化。達摩不倒翁也有類似的功能,這項祈願物品源自於群馬縣,民眾許下願望後會塗黑一眼,如果願望實現,再補上另一眼,也是年終進行火化,讓依附其中的神使者能上天庭覆命。

高床

架高地基是日本傳統建築的基本工法,稱為「高床」,是為了因應木造建材不受地面濕氣影響而提升高度的方式,有通風、防潮與防蟲蟻蛇鼠的目的。一般標準高度有一尺五吋,大約四十五公分;慶修院地基較高,約一.二公尺。

弘法大師雕像

弘法大師是真言宗的創立者,出家名號為空海和尚,四國讚岐(香川)人士,曾是遣唐使的一員。這尊雕像立於正殿布教壇中央,據說是最原始的塑像,但也有一說為新品。

.書名:《和風老屋旅行散策:尋訪日式建築,走入老台灣的時代記憶、懷舊聚落、生活情境》.作者: 江明麗 .出版社:山岳文化
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