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8月1日 故宮推出 【呼畢勒罕—清代活佛文物大展】巡迴特展

嘉義故宮南院將於8月1日推出【呼畢勒罕—清代活佛文物大展】,呈現236組(423件)文物,包含故宮南北院典藏及外部公私單位收藏,展至11月1日止。待南院特展結束,此展將接力於11月28日在台北故宮開展,內容將稍有不同,展至明年3月1日止。

西藏佛教雖大部承襲印度後期大乘佛教(Mahāyāna Buddhism)特色,亦吸收相當程度的漢傳佛教內容,再融入當地原始宗教習俗,而發展成為今日的獨特信仰體系。藏傳佛教各宗派皆形成「轉世化身(藏語Tulku)」的傳承世系,漢人稱之為「活佛」。

此項傳統未見於印度或中國,在西藏也是漸進發展而成。無論七至九世紀的「前弘期」佛教或十世紀末復興的「後弘期」佛教,藏區佛寺的領導承繼皆採師徒或家族制。十三世紀,噶瑪噶舉(Karma Kagyu)派為決定教派領袖,首先採用轉世(Reincarnation)制度。十五世紀,活佛體制已漸為各派採納,迄今仍係藏傳佛教領袖的主要傳承方式。宗喀巴(Tsongkhapa, 1357-1419)於十五世紀創建格魯(Gelug)派,初期發展採師徒傳承,後亦兼納轉世體制。十六世紀末,蒙古諸部陸續接受格魯派為主要佛教信仰,並將藏語Tulku譯為蒙語「呼畢勒罕(Khubilghan)」。

滿族入關前,因蒙古部落影響而接觸藏傳佛教,入關後更扶植格魯派為滿、蒙、藏三族共同信仰。對於呼畢勒罕的承續,清廷曾建立完整的官方認證體制,透過正式冊封與定期納貢,由格魯派掌理蒙藏地區政教事務。

本特展以清代活佛相關文物為佈陳內容,一以介紹清廷與各重要活佛間的互動,一以說明清宮藏傳佛教藝術的特色。亮點展品首推一尊格魯派創立者宗喀巴大師之造像,製作於乾隆46年,以西藏進貢作品為型「照式笵金」。金屬色澤鮮亮,背光為菩隄樹嵌飾珠寶玉石,藏傳佛教勝樂金剛、空行母與天女等尊像點綴其間,相當華麗。

2020年8月號,No.270
2020年8月號,No.270

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