部落知識躍上課文 原民本位教科書要替文化正名

屏東縣地磨兒國小的課本，將排灣族文化融入課程，既是孩子的上課教材，也是家長的文化教科書。這部課本在教學之外，更要替文化「正名」，翻轉原住民文化「登不上台面」刻板印象，傳承部落知識並銜接文化斷層。

今年從屏東縣三地門鄉地磨兒國小畢業的羅羿勛，自從在學校學到排灣族婚姻禮俗，並研究過排灣族「情柴」文化後，每次參加婚禮總會特別留意禮俗步驟。他說，婚禮由於時代轉變也發生變化，即使生活在部落，他對這些習俗還是很陌生。

羅羿勛的上課教材是全台獨一無二的排灣族課本，源自一位國小校長20多年的構想。民進黨立委伍麗華寫碩士論文時，發現教科書表現原住民文化的方式過於表淺，導致原住民學生對自己的文化沒信心；這個發現在她心中埋下改變種子，之後伍麗華擔任校長，終於找到破土而出的機會。

她召集團隊，展開原住民本位教材編輯作業。日前在熱播台劇「斯卡羅」飾演大股頭卓杞篤、近日因淋巴癌辭世的查馬克．法拉屋樂，不僅是伍麗華在泰武國小時的好夥伴，也被她拉進編輯團隊，誓言打造出讓孩子自然學習文化的環境；而在教學之外，他們更重要的目標，是拿回部落失去的話語權與主體性。

編輯全新教材千頭萬緒，團隊只好先到部落進行田野調查。早期原住民沒有文字，知識仰賴口耳相傳，隨著耆老凋零，記憶及文化也逐漸失落。

以排灣族重要祭典，象徵部落的人與祖先靈魂、神明相約的5年祭為例，編輯團隊曾到屏東縣來義鄉探訪祭歌，耆老卻在練習時遺忘後半段歌詞；儘管耆老認為沒什麼大不了、笑笑著帶過，但編輯們卻焦慮不已。

「只要他們忘記，我們就沒有了。」參與田野調查計畫的編輯戴伶娟表達團隊內心焦急說，因為失落的文化無法找回，更無法傳承給下一代。

除了田野調查資料，許多課程內容來自編輯的兒時經歷，就像傳統知識透過長輩說的故事一樣、交給下一代。戴伶娟回憶起編書歷程說，查馬克常分享許多長輩的叮嚀教導，比如，老人家說葉子越少就要穿得越多，就被編寫進本位國文課本李、講述石板屋前大樹的段落：「奶奶說葉子越少要穿得越多。」

即使要藉由學校教育找回主體性，文化也應在生活中耳濡目染，而非獨立成特定科目。於是，搜集而來的資料經整理、分類後歸入知識庫，再由編輯們挑出狩獵、婚禮、祭儀等傳統融入所有課程，將課本變成文化傳承的媒介。

但講很容易，實際操作卻很困難，特別是數學、自然等科目，更令團隊傷透腦筋。當時屏東縣原住民課程發展中心所在的地磨兒國小有民族文化課，幾經思考，編輯團隊用民族文化課的架構做對照，結合一般學科與民族文化，建構完整的課程系統。

以排灣族的「文手」文化為例，本位國文課文裡，VuVu（祖父母）說明文手傳承家族歷史，使用「文手」而非「紋手」，是因部落將圖案視為文字。

上數學課時，文手成為教學角度素材，課本上標示出圖形的名稱與意義，在民族文化課時，老師則深入解釋文手的意義；亦即，將原住民知識融入所有課程，孩子學專業科目的同時，也在認識自己的文化。

除了取材的特殊性，教材訴求的「族群本位」精神還需透過書寫視角來呈現，例如，國語課教導遊記，排灣族編輯就提議從「想像」連結著手。

琉璃珠是排灣貴族家系象徵、意義非凡。當漢人課本以顏色形容魚群時，本位課本的海生館遊記則描述熱帶魚的花紋，「跟VuVu手上的琉璃珠手鍊一樣五彩繽紛」；或是課文描述葬禮，本位課本便凸顯排灣族葬禮的陪伴習俗，展現出與漢人忌諱死亡截然不同的思考方式。

羅羿勛的老師Mulinu Ruladeng，是首批願意使用本位教材的教師。她發現，本位課本讓孩子們與家中長輩有了「共同話題」；老人家們開心地發現，原來熟悉的部落日常也可以變成課文、教授孩子，他們更主動參與書本校正。

以台灣山林常見作物「月桃」為例，編織月桃蓆是排灣族女性婚前必備技能，從嬰兒時期到死亡，月桃蓆在排灣族人一生占據重要地位，但過往孩子們希望學習月桃蓆製作方式時，VuVu（祖父母）卻會認為「學這個沒意義」，要孩子好好讀書。

「沒意義」的情況在本位教科書投入教學後有所改變。月桃蓆的編織方法與功用作為重要傳統文化，被寫入課文；當學生拿著課本回家向VuVu驗證書上的記載時，耆老們感到被認可，也樂意教導孩子相關知識，成為傳承部落傳統文化的契機。

Mulinu Ruladeng回憶當年求學時代說，文化不是學校教育的一環，加上對原住民文化的歧視，與她同世代的家長成為文化失落一代；但VuVu們還記得，孩子在學校透過課本學習，回家帶領父母親重新找回失去的文化。

「它就是有一點，再補我們之前所失去的東西。」Mulinu Ruladeng這麼形容說，本位教材變成家長的文化課本，翻轉教育的模式，也銜接起斷裂的文化傳承。