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有藝思/亞洲雙年展 迎山海來的異人

日本藝術家田村友一郎結合裝置與行為表演的「背叛的海」。 記者何定照/攝影
日本藝術家田村友一郎結合裝置與行為表演的「背叛的海」。 記者何定照/攝影

來自區域外的「異人」,會帶來何種衝擊?慣常的地域分類,有沒有重新架構的可能?國立台灣美術館2019亞洲藝術雙年展,以「來自山與海的異人」為主題,挑戰我們習慣的既有中心/邊陲系統與觀點。

該展由台灣藝術家許家維與新加坡藝術家何子彥策展,兩人將日本原指「帶著禮物遠道來訪的神明」的「稀人」延伸為「異人」,指涉眾多「他者」:靈體與神、殖民者、移民、少數民族,乃至連結兩端的中間者:薩滿、間諜、異國商人……,檢視異人們帶來的禮物。

許家維與何子彥也架構出兩組相互垂直的地理軸線:一組是與展名「山」、「海」分別呼應的「贊米亞」和「蘇祿海」,前者指的是越南中部高地至印度東北間海拔300公尺以上的廣大高地,因位於高海拔山區,成為各種逃避國家者的庇護所;後者指太平洋和南中國海間的邊緣海,兩者都扯動平地國家的根基。另組軸線則從包括虛擬數位意義在內的「雲端」,往下直抵地殼深處的「礦物」。許家維表示,透過這組非人視野,希望展開超越人類角度的時空觀。

中國藝術家劉窗在東南亞山區進行少數民族田野調查的《比特幣挖礦與少數民族田野錄音》,藉當地雨季水量豐沛,造就水力發電廠提供比特幣礦場大量電力需求的現象,將贊米亞少數民族常是電影外星人角色取材對象、虛擬貨幣常被視為逃逸現代民族國家的方法相連結,指涉「他者」之形成。

泰國的阿讓諾度才與格沃伊奇的錄像創作《在一個滿是怪人的房間裡沒有歷史5》,取材自泰國12名孩童與足球教練受困洞窟中被拯救的事件,叩問此事如何被軍方與媒體操作,將男孩角色比做泰國萬物有靈論傳統中的蛇神那伽。

不少作品也叩問物質的商業跨國族運作。出身緬甸流亡王室家族的藝術家薩望翁.雍的《鴉片視差》,以四公尺畫布細緻描繪鴉片的歷史及社會影響;林育榮的《初始3.9:現況的沉默拍擊》,顯示一般人覺得無法被占有的大海,其實在許多公海海底鋪滿電纜,運作狀態都掌握在電纜公司巨量資料庫中。

緬甸藝術家薩望翁.庸維作品「鴉片視差」。 記者何定照/攝影
緬甸藝術家薩望翁.庸維作品「鴉片視差」。 記者何定照/攝影

日本藝術家田村友一郎《背叛的海》,靈感源於日本作家三島由紀夫的《午後的曳航》,揭露二戰期間美軍進駐橫濱時,意外因他們的精實軀幹,帶動日本風行健美運動。展場還不定時有健美猛男打撞球,令人聯想三島對男性美的癡迷。

新加坡藝術家黃漢明的《血腥瑪麗-南海之歌》,重詮1949年百老匯描寫二戰期間太平洋戰事的音樂劇《南太平洋》。黃漢明也再次男扮女裝,演出劇中擁有北越東京人血統的「血腥瑪麗」一角,凸顯女性在暴亂歷史的無奈與辛酸。

此外,印尼藝術家安塔日沙的裝置《共同資產#4》,表現出1930至1940年代大量日本知識分子遭政府送上戰場,被要求參與政治宣傳所寫下的傳記內容,挑戰既有歷史。妙的是,這些內容都以感光墨水記錄,沒有特定燈光就看不見,諷刺歷史的遭抹消。

也別錯過台灣長期深耕東南亞藝術的「打開-當代藝術工作站」與印尼團體Lifepatch共創的《島嶼集市》。「來自山與海的異人」共邀16國、30組藝術家及團隊參與,囊括繪畫、裝置、錄像、行為表演、工作坊等,展至2020年2月9日。

藝術家 二戰 虛擬貨幣 音樂劇

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