原住民姓名不受歧視 委員提案納課綱 她很有感

教育部課審大會今天續審社會課綱，課審委員、東華大學教授陳張培倫將提案，原住民應改稱「原住民族」，以展現對族群的尊重；另也提案在學習內容說明中，加入不應對原住民姓名、語言歧視等內容。對此，使用傳統姓名的台灣原住民族政策協會理事撒丰安非常有感，表示希望透過教育主流社會正確認識原住民各族的命名制度，讓台灣人能建立多元且包容的意識，「也希望不要再有馬躍被叫馬先生、撒丰安被叫撒小姐的無奈錯稱出現。」

針對「原住民應改稱原住民族，以展現對族群的尊重」的提案，撒丰安也表示支持。她說，原住民族的權利問題本來就不僅是個體層次，原住民族／原住民的用法是對應聯合國 Indigenous peoples的集體權概念內涵，也呼籲其他課審委員支持，不要重蹈之前反黑箱課綱運動中，因未知而逕自解釋為排除平埔各族的不當臆測，傷害了原住民族，希望透過更精確的法律文字，教育主流社會認識民族「集體權」的初衷。

紀錄片導演馬躍．比吼說，過去的歷史都是片面單一，不是這塊土地的歷史，很多原住民族念完歷史，都不認識自己、不了解自己。他認為，若能把原住民族傳統領域的議題，也納入課綱會更好，「雖然寫出來很難看，但還是要寫出來。」

政治大學民族學系副教授官大偉表示，過去對於原住民族的討論都聚焦台灣史前史，當進入當代的殖民時期時，原住民的內容就越來越少，史觀變得單一，因此在歷史書寫時，讓原住民在不同時期的歷史中「現身」是很重要的，因此有課審委員提案加入「土地或自然資源被剝奪」，或是「移民社會的淺在衝突」等等「正在發生的事情」是正面的，也可以讓台灣社會看待歷史的觀點更多元。

將原住民的歷史觀和地理觀，放進課綱是一件很重要的事，但官大偉說，更深層地思考，對於不同族群文化而言，「歷史」是不是同一件事？

官大偉表示，有些族群對於歷史的紀錄，就是「編年記事」的方式，但原住民族對於事件的發生，往往是記「在哪裡」，而不是記「哪一年」，也就是「把事件銘刻在地景中」。他指出，「原住民的歷史就是地理，地理就是歷史，兩者是分不開的」。

官大偉舉例，對於民族教育而言，應該是進入泰雅族文化，用銘刻在地景的敘事方式，了解泰雅族的歷史。但若回到台灣社會的主流教育，要如何讓這一套歷史觀「主流化」，或是讓台灣社會理解原住民族的觀點更多元，翻轉「編年」的概念，進入多元史觀的思考，也能讓台灣的歷史地理文化更豐富。