星雲大師人間佛教 藍海先行者

遠見天下文化事業群創辦人高希均曾為文指出，星雲是佛教界「藍海策略」先行者，「星雲模式的人間佛教」則是藍海策略宗教版；宗教學者江燦騰也曾形容，星雲堪稱佛教界「經營之神」。正是出世的佛法與入世的企業手法相融，成就了星雲的佛光大業。

台灣推廣人間佛教的宗教人士眾多，星雲難得處是獨創「星雲模式」。「星雲模式的人間佛教」一書作者滿義法師指出，星雲模式貴在「說話的語言不同、弘化的方式不同」等；星雲永遠能抓緊時代脈動與需求，不忌傳統包袱，以當代人最能接受的方式推廣佛教。

一九五○年代，台灣在西方影響下，包括蔣介石夫婦等政商界要人都風行信仰基督教、天主教，佛教被貶為市井流俗。逢此佛教逆境，星雲先是成立念佛會，讓不識字者也能持經念誦；又成立青年歌詠隊、設立國文班乃至光華文理補習班，吸引青年、少年，作家鄭石岩都是當年受惠者。

江燦騰指出，星雲這些新穎作法，把人間佛教變成歡欣快樂、突破守舊形象的宗教，讓台灣的佛教徒對自己的信仰感到驕傲。「面對西方宗教的評比，再也不必退縮，讓人們對台灣佛教大大改觀，這是星雲最重要的貢獻之一。」

「傳燈—星雲大師傳」作者、人間福報前社長符芝瑛則指出，若以現代行銷觀點來說，星雲很早就活用市場區隔原理，更善於培養「消費習慣」。星雲廣設分齡、分眾團隊，旨在為成員心中「撒下菩提種子」；佛光山文化院院長依空法師，就坦言幼時全因嘴饞、想吃麵粉做的「佛手」等才參與兒童班，從此走上佛法路，「也許很多人都是從吃一個小佛手得度的」。

一九五七年，星雲首創灌錄佛教唱片；一九六二年，開啟電視弘法；一九七五年，他在國立藝術館舉行講座，讓佛教首次從窮鄉僻壤「登堂入室」走入國家殿堂；近年建成的佛陀紀念館，則呼應國人對觀光園區的需求。可以說，只要有新的載體或社會趨勢出現，佛光山必搭上列車，這都出於星雲對時代的敏銳嗅覺，源頭則是讓佛法更無遠弗屆。

在星雲「文化、教育、慈善、共修」等四大主旨規畫下，佛光山相關組織照應了一個人自生至死所有層面。