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郭彥均分享醫護朋友述疫情慘況「孩子就這樣走」 遭出征刪文道歉

台中市、彰化縣、苗栗縣大雷雨 慎防劇烈降雨、雷擊

整理了近萬件的陳澄波作品、文件史料後,為了讓基金會員工脫離失業的危機,且在時間與能力可及的範圍內,我們開始面向陳澄波那個時代的畫家們,以臺灣島上最大的文化活動「臺府展(1927-1943)」六百多位入選畫家為主,再到處勸說不同領域的老中青寫手們,一起來共同書寫入選畫家的故事。
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整理了近萬件的陳澄波作品、文件史料後,為了讓基金會員工脫離失業的危機,且在時間與能力可及的範圍內,我們開始面向陳澄波那個時代的畫家們,以臺灣島上最大的文化活動「臺府展(1927-1943)」六百多位入選畫家為主,再到處勸說不同領域的老中青寫手們,一起來共同書寫入選畫家的故事。
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大久保作次郎,《平和》,1919,出自陳澄波美術明信片收藏,陳澄波文化基金會提供...

【名單之後】詹佩瑜/油畫、自然、陽光、美與臺灣──大久保作次郎

在臺灣待了一段時間的大久保作次郎,除了寫生、辦個展以及講座之外。他的作品也在趣味同人會洋畫展被收藏家展出,或許是因為前面已經辦過個人的畫展了,鹽月善吉在〈看趣味同人會洋畫展〉的心得寫到:「川島理一郎、大久保作次郎的作品在臺北相當多,很多是最近在展覽會看過的作品,不認為使人耳目一新。」

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黃華州畫鳥,《千歲壽花鳥長卷》局部。圖片來源:賴明珠,《靈動・淬煉・呂鐵州》,臺...

【名單之後】盧穎/流星般的花鳥畫家——黃華州

我們今天的主角黃華州(本名黃寶福,1914/15-1938),同樣來自呂鐵州門下,於此學有所成者,老師都賜予「州」字雅號,如許深州、林雪州,「華州」之名便由此而來。

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有川武夫,《納曾利面等》,1943。

【名單之後】磚木取夥/有川武夫與他筆下帶有異樣美的《納曾利面等》

書寫有川武夫,像是拿著望遠鏡搜尋星空,從漆黑裡找尋遠方的閃爍光芒。大部分留下的痕跡零星而淡,隨著歲月流逝,更增加了看清畫家形象的難度。

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方昭然,《臺南小西門》,創作年代待考,臺南市美術館藏。

【名單之後】王子碩/從孔廟司儀變身大畫家──方昭然的逐夢人生

1938年,方昭然在朋友慫恿下,花了兩天時間趕工,以《文昌閣にて眺めた風景》(從文昌閣眺望風景)趕在第一回府展截止期限前送件,竟然順利中選。令人驚訝的是,他就讀末廣公學校時,其實對繪畫並不感到興趣。

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1880年停泊於廣州的戎克船。圖片來源:維基百科。

【名單之後】鄭韶昀/橫渡兩場相隔七十六年的展覽,一艘航向遠方的船:名島貢與他的《戎克船》

此畫是時任臺南師範學校教喻的名島貢第二次入選臺展之作,之所以稱他為黑馬,是因為年僅廿六歲的他,在隔年就以《盛夏淡水風景》與《臺灣風景》兩幅作品入選帝展。隔年在臺南市內商紳的支持下,在臺南公會堂舉辦了為期三天的個展,當時想必是極為風光。

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張啟華,《旗后福聚樓》,1931。

【名單之後】陳坤毅/畫布裡的記憶密碼——張啟華與《海岸通り》

九十多年前的一個春天,一位來自南臺灣港都的少年人,不顧家人反對,負笈東京日本美術學校攻讀西洋畫。踏上尋夢之路的他,最終如願成為高雄首位留日且出身在地的畫家,往後更在南方美術發展過程中,扮演極為關鍵的角色。

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常久常春,《葵》,1931。

【名單之後】王德合/常久常春,臺展中的「塔山」事件

根據1939年臺灣日日新報〈基隆舉辦常久戰畫展〉報導所述,常久常春曾擔任軍隊畫家而知名。然而日籍人士於戰後返日,相關資料多散失或成禁忌,常久常春遂也成了歷史的缺角,有關其繪畫及生平研究付之闕如,作品樣貌僅能由歷年臺展、府展專輯黑白圖錄推敲了。

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蔡旨禪出生地——澎湖湖西的光影。圖片來源:筆者自攝。

【名單之後】磚木取夥/創作如同星羅棋布島嶼的蔡旨禪

這是曾出現在澎湖馬公的一則碑文。上下聯首字「旨」「禪」,說的便是被稱作「澎湖第一才女」——蔡旨禪。生於1900年,卒於1958年。這幅對聯則概括了她重要的生命片段「寫詩」、「作畫」及「修禪」。蔡旨禪一生修禪且創作不輟,因為教師工作的關係必須輾轉各地。直到57歲時,從新竹青草湖靈隱寺遷回澎湖,最後葬於故鄉的島嶼之中。

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在畫室中的伊坂旭江。《臺灣日日新報》,1927年9月28日,版5。

【名單之後】李知灝/「南畫家」伊坂旭江與他的詩文創作

伊坂旭江,本名伊坂新之助,出身日本秋田縣士族,少時曾授業於名畫家寺崎廣業。在臺期間曾輾轉於臺北、嘉義、臺南、高雄等地任官。1909年5月,擔任民政部通信局雇員,翌年7月通過「臺灣總督府普通文官試驗」。

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山下武夫,《孤獨の崩壞》,1938。

【名單之後】黃加嘉/理工外殼底下燃燒的藝術魂:超越現實的山下武夫

以超現實主義創作聞名的山下武夫,有個理工男的身份,於帝大農學部和臺北市工業研究所任技手的他,一反我們對於理工宅都埋首專題不問世事的刻板印象,其筆下藝術所鳴吟的強烈情感,總將觀眾震懾而駐足於畫前。

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桑田喜好,《白色形象》,1985。圖片來源:http://www.emuseum...

【名單之後】陳映禎/對臺灣藝壇愛之深、責之切的桑田喜好

1927年,「臺灣美術展覽會」的官方美術比賽誕生了!臺灣的畫家們無不傾其巧思打算大顯身手,此時,卻有位在臺日人畫家於報紙上發表了〈思考臺灣畫壇的貧乏〉一文,對臺灣藝壇提出犀利的批判與忠告。文中指出臺灣美術團體同質性過高,藝術家如同「於砂上築樓閣」般,缺乏對世界的感知與自我批判的能力,只盲目追隨著時下流行風格、自我陶醉。這位憂國憂民的畫家就是桑田喜好。

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有島生馬,《鬼》,1914,東京都現代美術館藏。(2020年9月22日點閱)。

【名單之後】孫淳美/「二科會」對臺府展西洋畫的影響:有島生馬

尋找有島生馬(1882-1974)與臺灣的關係,令人忍不住思考「二科會」對臺(府)展西洋畫作品風格的影響。雖然遲至1939年才受邀擔任「府展」第二回評審,臺灣媒體的藝文版對有島早已熟稔,有島對臺灣亦不陌生。

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洪瑞麟,《礦工洗澡》,1954年,陳澄波文化基金會藏。

【名單之後】許伯瑜/從畫筆到十字鎬:洪瑞麟藝術家與礦工的斜槓人生

1920年,甫進入稻江義塾的洪瑞麟,很快地便被他的美術啟蒙老師吳清海發現他驚人的繪畫天賦。秉持著義塾的基督教平等博愛、人道主義等興學理念與教學熱忱,吳清海將自己所蒐藏的日本雜誌與畫冊全供洪瑞麟學習。課閒之餘,師生兩人仍常於辦公室討論著從雜誌中引介的藝術新知。

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鄧騰駿個人照。圖片來源:客家委員會客家文化發展中心網站。

【名單之後】磚木取夥/出身新竹北埔姜家的鄧騰駿與他的兩幅府展入選作品

若有所思的神情,講究的衣著,搭配一副圓形黑框眼鏡。在照片裡,我們可以看見這樣的鄧騰駿。這張照片,出自鄧騰駿那位在臺灣攝影史上佔有一席之地的兄長──鄧南光(本名鄧騰輝)之手。他們兩人,皆來自赫赫有名的新竹北埔姜氏家族。

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日治時期的西園軒。照片來源:林學文收藏、陳俊哲翻攝提供。

【名單之後】王德合/隱於街市的廟堂巨匠──周雪峰

周雪峰(1897-1973),本名圭元,字啟元,號雪峰。自幼父母雙亡,公學校三年級即輟學,放牛時喜愛和玩伴捏塑泥偶玩耍。及長,拜朴子藝師陳文通為師,學習廟宇彩繪、雕塑、書法等傳統技藝,學成後自行創業,開設「朴子西園軒書畫表具店」。

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臺北幸町教會(今濟南基督長老教會)今貌,張哲維攝。

【名單之後】陳映禎/走在信仰的道路上──小田部三平的藝術與宗教

日本時代的臺灣自1927年起開始舉辦「臺灣美術展覽會」,入選官方比賽即代表藝術家的實力受到專業肯定,也使畫家們躍躍欲試,但我們經常忽略一點,入選官展的作品不全然是出於職業畫家之手,其中也不乏熱愛藝術的業餘畫家,小田部三平便是其中一例。小田部三平除了是畫家外,還有個特別的身分──臺北幸町教會(今濟南基督長老教會)的長老。

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龜井和,《牛埔風景》,1931。

【名單之後】黃博鈞/想讓藝術成為從山到海的細水長流——龜井和

新竹香山的地形得天獨厚,從北埔、寶山連綿而來的丘陵,到了此處入海。龜井和不需要跋涉奔波,在他畫裡注視的,其實都是香山公學校的周邊風景。學校的所在地就是《牛埔風景》中的牛埔,因爲曾是放牛吃草的草地而得名。沿著學校旁的縱貫鐵路前行,也就能遇見《香山海邊の村》的沿海村落。

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筆者數位上色後之1930年代太平境教會,上色後可更容易觀察庭院內的植物。

【名單之後】王子碩/在聖堂中與《聖堂》再次相遇──許贊育1932原畫2020再現

身為文史愛好者,透過對於在地的文史知識解析現代已消失的畫作地點,往往是一件有成就感的事。1932年《第六回臺灣美術展覽會圖錄》中收錄的這幅許贊育的入選作品《聖堂》,就是其中一例。

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小澤秋成,《台北風景(一)》,1931。

【名單之後】蔡幸伶/開創藝術新格局的小澤秋成

認為小澤將東洋技法融入西洋畫中,展現創作新貌,自此蔚成風潮,引起青年學子爭相仿效。甚第6回臺展鷗亭生提及:「西畫部會場上,到處可見模仿小澤的作品,甚至一成不變、全般倣效。由此看來,臺灣地方極需要經常展示一些有成就的畫家作品。」

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〈臺展入選(廟前)御園生義太〉,《臺灣日日新報》,1928年11月9日,夕刊4版...

【名單之後】鄭韶昀/獨鍾臺南風景的日本畫家──御園生暢哉

一位高中老師怎麼有如此能耐?各位觀眾有所不知,本名御園生義太的他,可不只是平凡的學校老師,還是一位連續入選九屆臺展、六屆府展的西洋畫能手。文章刊出的同一年,他擔任臺灣美術奉公會理事,在當年奉公會主辦的畫展「美術總突擊獻納畫會」中,展出一幅名為《孔子廟》的作品。

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